Профессионального Образования «московский педагогический государственный университет» — страница 6

  • Просмотров 673
  • Скачиваний 5
  • Размер файла 73
    Кб

характеристиками друг с другом и с миром. Мораль отличает людей от мира животных и дает право на существование, религиозная мораль дает единое понимание правил жизни в обществе и в Космосе. Поэтому, в педагогике Х1Х века утвердилось понимание: человек нравственный – это человек верующий. В связи с этим, нравственное воспитание понималось как процесс, направленный на формирование у детей таких качеств, норм и правил поведения,

нравственных чувств, которые отвечали бы христианским ценностям, провозглашенным религией. Изучив работы педагогов XIX века, мы можем увидеть, что в основе нравственного воспитания лежали все те же идеи христианства, православные нравственные ценности: человек не должен был совершать злые поступки не из опасения наказания, но по внутренним убеждениям, удовлетворяя свое естественное стремление к личному счастью, соотносить

свои действия с потребностями и стремлениями других людей, в нем должно было сочетаться добро по отношению к себе и к другим. В. Ф. Одоевский писал, что первым долгом образования дитяти должно быть образование в вере, преподавание ему начальных ее истин. Также подлежит развивать в ребенке чистое, простое верование в могущество и святость Бога. (32, с. 63). По мнению Пирогова Н. И., основой нравственного воспитания остается

христианская религия. И он настаивал на необходимости религиозного воспитания с самого раннего детства (22). Л. Н. Толстой писал. Что именно религиозное понимание жизни должно стать руководящим началом воспитания детей. (5). Необходимо отметить, что в XIX веке существовало два взгляда на проблему воспитания. Одна точка зрения заключалась в том, что ребенка необходимо воспитывать. Один из сторонников этого направления П. Н. Енгалычев

писал, что ребенок по своей натуре невежественен, неправден и только доброе воспитание может противопоставить этому силу навыков и привычек, то есть благотворно сказаться на характере ребенка и сделать его справедливым, терпеливым, просвещенным (17). Противоположной точки зрения придерживались сторонники истинно-свободного развития детей. Толстой Л. Н., Симонович А. С. считали, что человек свободен в выборе путей нравственного

усовершенствования, и для того, чтобы жить лучше, не нуждается в принудительном воспитательном воздействии со стороны. (5). П. Ф. Лесгафт писал, что воспитание состоит в том, чтобы дать ребенку возможность самому развертываться, делать все самому. (27). Л.Н. Толстой полагал, что детям присуще природное совершенство и высокие нравственные качества, поэтому воспитывать ребенка бессмысленно. Так как сознание нравственного идеала у