Проблемы Церкви и религиозного сознания в России во второй половине ХIХ - начале ХХ веков

  • Просмотров 5416
  • Скачиваний 255
  • Размер файла 118
    Кб

С О Д Е Р Ж А Н И Е Введение 3 Глава I. Попытки реформирования церкви в рамках охранительной идеологии. 16 1.1. Тенденции в Русской Православной Церкви во второй половине XIХ века. 16 1.2. «… Победоносцев над Россией…». 27 1.3. Предсоборное присутствие. Полемика вокруг канонического устройства Церкви. 36 Глава II. Распутинщина. 49 Глава III. Религиозно-философские искания конца ХIХ- начала ХХ веков. 69 3.1. Идеи модернизации в контексте духовных

исканий конца XIX века. 69 3.2. "Новое религиозное сознание" начала ХХ века о проблемах Церкви, государства, личности. 90 Заключение. 111 Список литературы. 116                 В В Е Д Е Н И Е   Положение Церкви в современной России переживает не менее кризисное состояние, чем в конце ХIХ – начале ХХ веков. С одной стороны рост цивилизации, создающей в противовес подлинной культуре, бездуховную «технокультуру». С

другой стороны, на смену эпохи атеизма приходит, наконец, осознание, какой урон понесла наша культура из-за того, что целый пласт ее оказался на многие десятилетия вычеркнут из реального процесса духовной жизни. В условиях упадка общественной нравственности, проявления откровенного аморализма, распада культурных традиций религия и Церковь имеют право претендовать на роль хранителя исторического наследия и нравственных

устоев. Поэтому «легализация» религии и религиозной культуры, восстановление нормальных, цивилизованных отношений между государством и религиозными организациями, действительная организация принципа свободы совести, - процессы позитивные, оказывающие благотворное влияние на развитие духовной культуры нашего общества. Процессы «легализации» религии в современной России обнаружили также тенденцию идеализацию религии.

Вместе с тем, современные социологические исследования показали, что в современной России основной контингент, причисляющих себе к православию, а таких насчитывается 74%, составляют люди, не принявшие еще веру не только как образ жизни, но и как образ мыслей1. Тем не менее за последние годы заметно возросла доля тех, кто стремиться соблюдать православные каноны. Несмотря на то, что в православии свобода личности, веротерпимость,