Проблема смертной казни — страница 8

  • Просмотров 9108
  • Скачиваний 401
  • Размер файла 27
    Кб

богом (Иран) - употребление в четвертый раз пищи, воды и курение в дневное время в период поста рамазан (Иран) - неоднократное употребление алкогольных напитков (Иран) - гомосексуализм (Иран, Мавритания) - печатание и показ порнографических материалов (Китай) - сутенерство, содержание публичных домов (Китай) - хищение государственного имущества (Сомали) - поджог (Марокко, Западная Сахара) - изготовление фальшивых денег (Албания) -

торговля на черном рынке (Мозамбик) - загрязнение воздуха или воды при отягчающих обстоятельствах (НДР Йемен) - осквернение имени пророка Мухаммеда (Пакистан) - колдовство, приведшее к смертельному исходу (Руанда) - изготовление, распространение, продажа, хранение и употребление наркотических средств (Таиланд) (10, с. 76-77). 3. ЗА И ПРОТИВ СМЕРТНОЙ КАЗНИ. На протяжении истории многие люди, известные, и не очень, высказывали свои мысли

относительно смертной казни. В прошлом большинство людей считало смертную казнь совершенно справедливым спсобом защиты общества от определенного вида преступлений, причем ни сама смертная казнь, ни ее ужасающие виды не вызывали ни дискуссий, ни осуждения, ни возмущения. Религия всегда одобряла применение смертной казни: "мне отмщение, и аз воздам" (Ветхий Завет) , подкрепляя это принципом талиона: "око за око, зуб за

зуб", хотя главная заповедь Христа: "Не убий". В России теоретические исследования юристов и политиков, в которых высказывались взгляды об ограничении и полной отмене смертной казни, появились уже в XVIII веке. За это выступали С. Десницкий, А.Н. Радищев, Ф.В. Ушаков, А.П. Куницин, О. Горегляд, Г. Солнцев, И.В. Лопухин, П.И. Пестель, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский и др. В то же время многие одобряли смертную казнь, в том

числе М.М. Щербатов, Н.М. Карамзин, В.А. Жуковский, П. Лодий, Л. Цветаев, С. Барышев, И. Фойницкий, Н. Сергеевский и др. Первым государством в мире, отменившим смертную казнь за любые преступления стала в 1846 г. Венесуэла. Интерес к институту смертной казни возрос после II Мировой войны. С одной стороны смерть миллионов людей обесценила человеческую жизнь, с другой - фашизм, с его ужасными казнями, вызвал новый взгляд на жизнь человека, ее

ценность и значимость (1, с. 67). В системе уголовного наказания смертная казнь занимает совершенно особенное место. Помимо того, что эта мера - исключительна, у нее нет цели исправления, как у любого наказания. Цель же смертной казни - возмездие. Социологические исследования показали, что страх наказания удерживает от совершения преступления 14-24% совершеннолетних граждан (13, с. 323). Смертная казнь не порождает особого правового