Право на смерть и эвтаназия

  • Просмотров 516
  • Скачиваний 6
  • Размер файла 34
    Кб

Право на смерть и эвтаназия 1. Какая связь существует между культурой и отношением человека к смерти? Смерть - экзистенциальная проблема, отношение к смерти во многом предопределено культурой. В традиционных культурах смерть - важный момент жизни. Именно опыт смерти воспроизводится во всех древних ритуалах и инициациях (например, египетские мистерии), его описывают древнейшие культурные памятники: египетская книга мертвых,

Бардо Тедол (Тибетская книга мертвых). Опыт смерти - начало всей традиционной культуры и нравственности. Самые первые мифы - мифы о загробных путешествиях (которые в архаических культурах мало отличались от снов). Тема смерти - главная в мифах всех народов (мифы о загробных путешествиях, об умирающем и воскресающем боге, эсхатологические и апокалипсические мифы, о смерти и бессмертии, о смерти и любви). Греческий бог Танатос

(Фанат) изображался в образе крылатого демона. Танатос пребывает в Аиде, рядом со своим собратом Гипносом (богом сна), но вылетает оттуда, чтобы исторгнуть душу у жертвы и напиться ее крови. Мифы о происхождении смерти у всех народов подчинены общим законам: - во-первых, люди умирают потому, что раньше они не умирали, а затем почему-то утратили эту способность; - во-вторых, действует идея прецедента: один человек умер, и после этого

все люди умирают; - в-третьих, это идея наказания, смерть рассматривается как кара за проступки, ошибку, неповиновение. Наиболее часто повторяемый образ смерти как жертвы, смерти как обмена. «Смерть у дикарей является предметом взаимного обмена между предками и живущими и образует не разрыв, а обмен встречными дарами, не менее интенсивный, чем при обмене ценными вещами или женщинами»". В христианстве смерть - это наказание за

первородный грех, в то же время Христос добровольно умер, выступив искупительной жертвой, которая освободила человечество от первородного греха (смертью смерть поправ). Большинство религий рассматривают жизнь как подготовку к смерти. «Институт смерти, равно как институты загробной жизни и бессмертия, суть поздние завоевания политического рационализма жреческих каст и церквей; именно на управлении этой воображаемой сферой