Политические и правовые учения в Древнем Риме 2

  • Просмотров 414
  • Скачиваний 4
  • Размер файла 41
    Кб

НИЖЕГОРОДСКИЙ КОММЕРЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ «Политические и правовые учения в Древнем Риме» Срок сдачи работы . Преподаватель . Студента факультета . Специальности . Группы . . . Содержание Содержание 2 1.Политико-правовые взгляды Цицерона 3 Список использованной литературы 12 2.Основные идеи раннего христианства. 13 2.1.Происхождение христианство 13 2.2.Распространение

христианства в Римской империи 15 2.3.Разделение христианство на две ветви-православия и католицизма. 17 Список использованной литературы 19 1.Политико-правовые взгляды Цицерона Марк Туллий Цицерон (106—43 гг. до н. э.)— знаменитый римский оратор, юрист, государственный деятель и мыслитель. В его обширном творчестве значительное внимание уделено проблемам государства и права. Специально эти вопросы освещены в его работах «О

государстве» и «О законах». Целый ряд политико-правовых проблем рассматривается и в других его произведениях (например, в работе «Об обязанностях»), а также в его многочисленных политических и судебных речах. Теоретические воззрения Цицерона в области государства и права находятся под заметным влиянием древнегреческой мысли, и прежде всего учений Платона, Аристотеля, Полибия и стоиков. Вместе с тем это «иноземное» влияние

Цицерон как патриот Рима и практический политик стремился соединить и согласовать с собственно римскими традициями в области государственно-правовой практики и политико-правовой мысли, с самобытной историей римского государства и права, с реальной обстановкой и актуальными задачами современной ему социальной и политической действительности. В целом творческое использование идей предшественников в политико-правовом

учении Цицерона сочетается с развитием им ряда оригинальных и новых положений в области теории государства и права. Государство (respublica) Цицерон определяет как дело, достояние народа (res populi). При этом он подчеркивает, что «народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов». Тем самым государство в