Поиски оснований морали — страница 2

  • Просмотров 173
  • Скачиваний 4
  • Размер файла 23
    Кб

власть государства церковного и гражданского», «О свободе и необходимос­ти», в трилогии «Основы философии». В своей этике Гоббс утверждает неизменную приро­ду человека: человек - разумное существо, субъект мо­рали и политики. Вслед за Макиавелли он говорит о том, что человек - естественный эгоист, он исходно ори­ентирован на насилие и господство. Эти взгляды Гоб­бса, несомненно, являются выражением того объектив­ного

состояния общества, когда механизм буржуазной конкуренции начинал работать в полную силу, сталки­вая между собой индивидов, борющихся за социальное выживание. «Человек человеку волк» - этот тезис Гоббса концентрированно выражает его представление о человеке. Люди изначально находятся в состоянии «войны всех против всех», и угроза взаимного истребления застав­ляет их заключать некий «общественный договор»: они

организуют постоянно функционирующее государство и начинают соблюдать «золотое правило морали»: не де­лай того, чего не желаешь себе. Таким образом, есте­ственная потребность выживания приводит к самоогра­ничению исходного эгоизма, при котором каждый счи­тает, что имеет право на все. Взаимная ненависть и страх создают базу для относительного равновесия. Общество, возникшее в результате всеобщего дого­вора, вовсе не

является счастливым царством гармонии и приязни. Договор насильно стягивает атомарных ин­дивидов, влекущихся своими интересами в разные сторо­ны. Это очень похоже на механическую силу тяготения, которую открыло естествознание в природе. Установлен­ный порядок является порядком силы, навязываемой большинству как бы извне, насилие и угнетение - его нормальное проявление. Но это единственный разумный путь, который

выводит человечество из губительной из­начальной вражды. Левиафан в библейской мифологии - огромное морское чудовище гигантской силы. Левиафа­ном Гоббс называет государство, преодолевающее агрес­сивные устремления людей. Гоббс показывает, что пре­дельное насилие индивидов по отношению друг к другу в какой-то момент должно вылиться в разумное согла­шение. Именно разум выводит человека из дикого «есте­ственного

состояния». Мораль для Гоббса выступает как особого рода связь между эгоистическими индивидами, стянутыми обручем общественного договора. Все моральные проявления так­же оказываются по сути своей эгоистическими, даже та­кие, казалось бы, далекие от самозамкнутого интереса, как верность общественному договору, общительность и сочувствие. Порождающей моделью для нравственных отношений являются отношения стоимостные.