По Мировой Художественной Культуре На тему: «Проблема свободы выбора и смысла жизни в “ блатных ” песнях В. Высоцкого» — страница 9

  • Просмотров 748
  • Скачиваний 5
  • Размер файла 318
    Кб

рядом, рукой подать, а в то же время его как бы и не было...”[4]. Блатная песня не только прорывала немоту застенка, но и одним только своим существованием напоминала людям, что рядом с репрессивно упорядочивающим и упорядоченным государством, “есть многодонная жизнь вне закона” (О. Мандельштам). И в этой жизни человек может, даже должен поступать так, как ему покажется нужным, волен принимать самые ответственные решения, не только

избегая давления всевозможных “организаций, инстанций и лиц”, но и просто вопреки ему. Это было самой сильной, привлекательной (и для Высоцкого) стороной блатных песен. И Высоцкий не был одинок в подобном отношении к ним, а наиболее близок ему А.Галич, во многом предвосхитивший его, ставший учителем наряду с Б.Окуджавой. Галич и Высоцкий острее многих других почувствовали и выразили одну из серьезнейших социально-политических и

этических проблем нашего общества: проблему свободы и ее многообразных ограничений. Лагерная тема у Галича разрабатывается предельно жестко – достаточно вспомнить “Белую вошь” или историю, приключившуюся с К.П. Коломийцевым, который стал добиваться почетного звания для своего цеха, производящего колючую проволоку: Мы же в счет восьмидесятого года Выдаем свою продукцию людям... Мы ж работаем на весь наш соцлагерь, Мы ж

продукцию даем на “отлично”! Подобная же соотнесенность соцлагеря с концлагерем .возникает и в другом стихотворении (“Моя предполагамая речь на предполагаемом съезде историков социалистических стран...”): “Поскольку вы все в таком же лагере...” Высоцкий был более осторожен и, так сказать, аккуратен, не позволяя себе подобных рискованных пассажей, хотя мотив тюрьмы и для него оставался актуальным на протяжении всей жизни. В

самых ранних песнях попадание в тюрьму выступало как подчеркнуто обыденное, заурядное происшествие: Сгорели мы по недоразумению – Он за растрату сел, а я – за Ксению... Постоянная готовность к лишению свободы – естественное жизненное состояние многих героев ранних песен Высоцкого. И поэт был абсолютно прав в том смысле, что и сейчас существуют целые села и города, где “сесть в тюрьму – что ветрянкой переболеть”. Высоцкий знал

о таком взгляде на мир, общество и, как всякий российский интеллигент, ощущал свою причастность к этой общенациональной трагедии, ставшей обыденной: Сколько ребят у нас в доме живет, Сколько ребят в доме рядом! Сколько блатных мои песни поет, Сколько блатных еще сядут – Навсегда, кто куда, На долгие года! Многие из этих “блатных” героев раннего Высоцкого не противопоставляют себя обществу, для них отбывать срок означает