Первобытные обряды и культы — страница 2

  • Просмотров 19970
  • Скачиваний 265
  • Размер файла 10
    Кб

высказывали мысль, что дорелигиозный период длился очень долго – до конца эпохи нижнего палеолита, охватывая и эпоху Мустье (около 100 – 40 тысяч лет назад), когда жил так называемый неандертальский человек, охотившийся на пещерного медведя и других животных. Первобытное общество (общинно-родовое , родовое), охватывает эпоху от появления первых людей до возникновения государства. Характеризуется коллективным трудом и

потреблением. Основной ячейкой первобытного общества, по мнению большинства ученых, был материнский род, который сменила при патриархате большесемейная, а затем соседская община. Развитие производства и общественного разделения труда привели к возникновению частной собственности, индивидуального хозяйства и распаду рода, выделению зажиточной верхушки, превращавшей в рабов сначала военнопленных, затем обедневших

соплеменников, что вызвало появление социальных групп и государства. У некоторых народов пережитки первобытного общества сохранились до 20 века. Именно у первобытного человека начали формироваться определенные религиозные понятия и представления. Появляются первобытные обряды и культы – последствия развития абстрактного и мифического мышления человека, страха незащищенности перед силами природы и окружающим миром.

Погребальный культ Археологи открыли несколько десятков случаев захоронений скелетов или черепов неандертальцев. Наиболее известны из них погребения в гроте Мустье, в пещере близ Ла-Шапель-О-Сен, несколько скелетов в Ла-Фераси(Франция), в гроте Киик-Коба (Крым), в пещерах Мугарет-эс-Табун и Мугарет-эс-Схул (Палестина), в гроте Тешик-Таш (Узбекистан). Когда были сделаны важнейшие из этих находок( 1908 г. И позже), многие ученые стали

считать их свидетельством о наличии у неандертальцев веры в загробное существование души (А. Буисони, Гуго Обермайер и другие). Некоторые же археологи (например, Макс Эберт) полагали, что веры в душу тогда еще не могло быть, но существовала вера в сверхъестественные свойства самого трупа(идея «живого мертвеца»), которая порождала суеверную боязнь его. В первобытных (неандертальских) погребениях проявлялась, с одной стороны,

полуинстинктивная забота о сочлене своего племени, привязанность к нему, не исчезающая с наступлением смерти, с другой – полуинстинктивное стремление избавится от разлагающегося трупа. Представление об отличии мертвых от живых, о том, что со смертью из человека что-то уходит (душа), возникло постепенно и гораздо позже. Другой вид археологических находок: остатки костей животных, как бы преднамеренно захороненных – являются