Первая. Природа мысли 5 глава вторая. Ментальное тело и манас 11

  • Просмотров 1428
  • Скачиваний 4
  • Размер файла 114
    Кб

АННИ БЕЗАНТ СИЛА МЫСЛИ СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ 2 ВВЕДЕНИЕ 2 Глава первая. ПРИРОДА МЫСЛИ 5 ГЛАВА ВТОРАЯ. МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО И МАНАС 11 Глава три. ПЕРЕДАЧА МЫСЛИ 14 ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. НАЧАЛО МЫШЛЕНИЯ 17 ГЛАВА ПЯТЬ. ПАМЯТЬ. О ПРИРОДЕ ПАМЯТИ 21 ГЛАВА ШЕСТЬ. РОСТ МЫСЛИ. 25 НАБЛЮДЕНИЕ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ 25 ГЛАВА СЕМЬ. СОСРЕДОТОЧЕНИЕ 30 ГЛАВА ВОСЕМЬ. ПРЕПЯТСТВИЯ К СОСРЕДОТОЧЕНИЮ 36 ГЛАВА ДЕВЯТЬ. КАК УКРЕПИТЬ СИЛУ МЫСЛИ 41 ГЛАВА ДЕСЯТЬ (ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ) 47

Заключение 52 ПРЕДИСЛОВИЕ Эта маленькая книжка имеет целью помочь читателю в изучении его собственной природы, или, лучше сказать, интеллектуальной стороны его природы. Вникнув в изложенные здесь начала, он будет в состоянии содействовать своей собственной эволюции и ускорить свой ментальный рост в гораздо большей степени, чем если бы он оставался несведущим относительно условий своего развития. Введение, может быть,

представит некоторые затруднения для непосвященного читателя и, может быть, оно будет им пропущено при чтении в первый раз. Но оно необходимо как основание для тех, кто хочет понять связь между интеллектом и другими сторонами человеческой природы с внешним миром. Те, кто хочет следовать изречению “Познай самого себя”, не должны отступать перед небольшим усилием и ожидать того, чтобы в их лениво открытый рот упала бы с небес уже

совершенно готовая пища. Если эта книжка поможет даже только нескольким серьёзно изучающим людям и устранит с их пути некоторые затруднения — цель её будет достигнута. Анни Безант ВВЕДЕНИЕ Ценность знания измеряется его силой очищать и облагораживать жизнь; серьёзно-настроенные теософы естественно желают применить теоретические познания, приобретенные изучением Теософии, для развития своего собственного характера и для

служения ближнему. Эта книжка написана для них в надежде, что лучшее познание их интеллектуальной природы приведёт их к сознательной культуре хорошего и к искоренению дурного. Чувство, которое побуждает нас к праведной жизни, теряет отчасти свою ценность, если ум не озаряет стезю поведения, ибо, как слепой сбивается с дороги в своем неведении и попадает в канаву, так и Эго, ослепленное неведением, отклоняется от прямого пути и