Период патристики. Аврелий Августин — страница 8

  • Просмотров 5905
  • Скачиваний 543
  • Размер файла 35
    Кб

К греческим апологетам относится его ученик Татиан, который в апологии "Речь к эллинам" фанатически осудил всю языческую культуру и с ненавистью нападал на античную культуру. К философствующим апологетам, которые стремились доказать независимость христианства от античной философии, принадлежит и Теофил Антиохийский, епископ в месопотамской Антиохии. Одно из направлений апологетики занималось критикой гностицизма и

стремилось придать христианству форму философско-теологической доктрины. Представителями этой группы Эрней (конец II в.) , трактат которого "Разоблачение и опровержение фальшивой гносис" важен для познания гностического учения, и его ученик Ипполит (ум. ок. 226) . Квинт Септимий Тертуллиан (ок. 160-230) , юрист, философ и теософ, активно поддерживал тезис о несоединимости философии и религиозной веры. Его величайшие заслуги для

церкви состояли главным образом в пропаганде христианства, в защите церкви от римских властей и от еретических поползновений. Он был первым христианским мыслителем, который писал на латыни (частично на греческом) . Его главным трудом считается "Апологетикум" ("Защита") , написан где-то в 197 г. Непримиримо выступал против соединения философии и христианства, утверждал, что между верой и разумом нет никаких точек

соприкосновения. Принцип Тертуллиана "верю потому, что нелепо" полностью выражает содержание и смысл его учения, в котором истинность веры является совершенно иной, чем истинность разума, чем истинность материального мира. Философии он противопоставлял религию, языческой науке - христианскую веру, против разума он ставил божественное откровение. Научные исследования становятся излишними, когда известно Евангелие

единственный авторитетный источник познания бога, а тем самым и любого знания, ибо бог все определяет и правит человеческой жизнью. Философский разум ведет лишь к ереси. Тертуллианово понятие веры как высшей истины подготовило почву для подчинения философии теологии (науке о вере) , что было характерным для всего последующего периода развития христианской философии. АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БОГОСЛОВСКАЯ ШКОЛА И СБЛИЖЕНИЕ

ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ С ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИЕЙ Тенденции сближения христианства с эллинистической философией усиливались с превращением христианства в религиозно-идеологическую систему, которая оправдывала эксплуататорский строй. Эта линия проявляется, в частности, у современника Тертуллиана Тита Флавия Климента (Климент Александрийский - ок. 15О- 219) , который основал в Александрии в III столетии христианскую богословскую