Период патристики. Аврелий Августин — страница 5

  • Просмотров 7324
  • Скачиваний 543
  • Размер файла 35
    Кб

доказательства. Зарождающееся христианство должно было бороться за свое "место под солнцем" с античной языческой философией. Философские элементы христианского мышления постепенно развивались в конфронтации с античной мудростью. В хаосе переплетений различных учений и взглядов выступают три основные тенденции. С одной стороны, полностью отвергаются античная образованность и философия и все истинное и доброе исходит

лишь из божественного откровения (например, Тертуллиан) ; с другой стороны, античная философия принимается положительно как инструмент познания бога (например, гностики) . Где-то посредине этих крайних воззрений находятся сторонники гармонического сотрудничества между "божественной" и "философской" мудростью при признании первенства божественного принципа (апологеты, александрийская школа, Августин и

Псевдо-Дионисий) . ГНОСТИЦИЗМ Христианство было вынуждено с самого начала противостоять враждебному окружению. Однако его единству угрожали и внутренние противоречия - необходимо было разделаться со многими течениями, пытавшимися соединить христианство с нехристианскими элементами. Самым распространенным и наиболее опасным для христианства течением был: гностицизм, наибольший расцвет которого приходится на середину II в.

Гностицизм был одним из многочисленных и сложных явлений в истории религии. Он предшествовал христианству и исходил из религиозно-мифологических представлений Востока (кроме еврейских это были, в частности, элементы вавилонских, персидских, египетских и других представлений) . К ним присоединялись философские идеи учения стоика Посидония, Платона и неопифагорейцев. Гностицизм был предзнаменованием зарождения нового этапа в

развитии мышления - средневековой христианской философии. Его характеризовал религиозно-философский синкретизм, проявившийся в христианской форме. По отношению к тому или иному элементу различаются следующие направления гностицизма: иудейский гносис (Василид - ок. 130- 142; Валентин - ок. 150) , языческий гносис, христианский гносис (Маркион из Синопа, основавший собственную церковь, которая длительное время удерживалась наряду с

главной церковью) . Особой чертой, присущей всем направлениям гностицизма, является дуалистическое объяснение мира, источник которого - в персидском зороастризме и в некоторых греческих религиозно-философских направлениях. Согласно воззрениям гностиков, борьба света и тьмы, добра и зла имеет универсальное, космическое значение. Она выступает борьбой материи, т.е. зла, с духом, носителем света и добра. Зло происходит из материи,