Патрология — страница 9

  • Просмотров 3715
  • Скачиваний 331
  • Размер файла 32
    Кб

мире» (V, 20, 2). И только от неё можно безопасно вкушать знания с «ненадменным умом» (V, 20, 2). Поэтому «не должно искать у других истины, которую легко получить от Церкви, ибо Апостолы, как богач в сокровищницу, вполне положили в неё все, что относится к истине, так что всякий желающий берет из неё питие жизни» (III, 4, 1). 5.   Универсальный вселенский характер Священного Предания. Приняв «древнее апостольское предание», все церкви

неизменно «тщательно блюдут» его. И даже неграмотные «племена варваров... имеют спасение свое без хартии и чернил, написанное в сердцах... Духом», ни на шаг не отступая от полученного учения (III, 4, 2). «Принявши это учение и эту веру, Церковь, хотя и рассеянна по всему миру, -как я сказал, - тщательно хранит их, как бы обитая в одном, доме, одинаково верует этому, как бы имея одну душу и одно сердце; согласно проповедует это, учит и

передает, как бы у ней были одни уста. Ибо хотя в, мире языки различны, но сила предания одна и та же. Не иначе верят, и неразличное имеют предание церкви, основанные в Германии, в Испании, в Галлии, на Востоке, в Египте, в Ливии, и в средине мира. Но как солнце-это творение Божие - во всем мире одно и то же, так и проповедь истины везде сияет и просвещает всех людей, желающих придти в познание истины. И ни весьма сильный въ слове из

предстоятелей церковных не скажет иного в сравнении с сим учением, ибо никто не выше Учителя, - ни слабый в слове не умалит предания. Ибо, так как вера одна и та же, то и тот, кто многое может, сказать о ней, не прибавляет, и кто малое, не умаляет» (I, 10, 2). Задача верных состоит в «исследовании мысли сказанного», в «раскрытии..., объяснении..., уразумении..., исследовании... и возвещении» путей Божьего домостроительства (I, 10, 3). 6. Отличается

ли, по учению св. Иринея, Священное Предание от «преданий», понимаемых гностически? Если да, то в чем ? Предание в понимании гностиков «передано не через письмена, но живым голосом, и потому... Павел сказал: «мы говорим премудрость между совершенными, премудрость же не мира сего» (1Кор. II, 6)» (III, 2, 1). Т.е. в рамках христианства существует некое тайное, эзотерическое знание, доступное только посвященным. Апостолы часто «лицемерно

приспособляли свое учение к приемлемости слушателей..., а способным понять неименуемого Отца излагали неизреченную тайну» (III, 5, 1). Сама проповедь апостолов началась до того, как они «получили «совершенное знание» (III, 1, 1). Поэтому многое из сказанного ими является полуистиной. Гностики претендуют на абсолютное знание, которое ещё не было известно в апостольское время, в результате же они «проповедуют себя самих» (III, 2, 1),