Ответы по истории социальных учений

  • Просмотров 3206
  • Скачиваний 53
  • Размер файла 40
    Кб

Характеристика общественного строя и государства в учениях Платона. Платон (427-347) Полагал, что существует мир идей и мир вещей. Мир идей главный, вечный, совершенный, идеальный, а вещи – просто слепки с идей. Проецирует идею о двух мирах на Государственное устройство. Есть идеальное гос., и реальное гос.(имеет недостатки). Реальное. Тимократия – власть честолюбивцев, гос. постоянно ведет войны →обогащение; часть людей богатеет→

к власти приходят богатые. Олигархия – власть богатых. Демократия – власть большинства, черни, появл. слой людей, кот.образуют особые касты→подрываются основы существующего строя→ появляются люди-трутни, нежелающие работать→борьба за власть→строй рушится→анархия→приход к власти одного человека→тирания – власть подлеца, что в конечном счете приводит к тимократии. Односторонность приводит к краху существующего строя.

Общественный строй. Общество должно быть разделено на три класса: 1- философы – мудрецы – управленцы; 2 – воины – защита; 3 – ремесленники – обеспечивают экономику. Т.О. формируется идеологическое государство. Типы людей действуют как система, существует согласованность, но дружбы между представителями слоев не может быть. В антич. время внимание было приковано к человеку-гражд, но без особой идеол. Когда идет деление общества,

ч-к становится частичным, забывает главное и не понимает куда идем. Развитие мира и познание идет от синкритичности, затем процесс дифференциации. Проблема закл. в том, чтобы вернуться к общности (целостности) путем дифференц. анализа отдельных частей. Базовые ценности античной культуры и их отражение в концепциях Платона и Аристотеля. Принципиальное различие концепций наилучшего государственного устройства Платона и

Аристотеля Идея Августина Блаженного о противопоставлении града земного и града небесного Августин Блаженный (354 – 430) «Град Божий», «Град Человеческий» Проблема мистически осмысленной диалектики истории поставлена в трактате "О граде божием", который написан под впечатлением взятия Рима ордами Алариха в 410 году. Августин усматривал два противоположных вида человеческой общности: "град земной", т.е.