Особенности режиссуры народного праздника — страница 10

  • Просмотров 1578
  • Скачиваний 7
  • Размер файла 71
    Кб

диктуемые новым содержанием праздника. Их замечают Иван и Марья, которые призывают изгнать эту нечисть из нашей жизни. «Пьяницу», «хулигана», дармоеда тащат в воду. Начинаются хороводы вокруг костра. Издали незаметно приближаются к огню злые силы – аллегорические фигуры Войны, Смерти, Нищеты. Заметив их, все прекращают танец. Иван и Марья обращаются к присутствующим: – Что не танцуете, люди добрые? А… воина, смерть, нищета… Вон

их с нашего праздника! Там. где молодость, смерти быть не должно, потому что молодость – это будущее! Нет – войне! Лозунг подхватывают все участники праздника. В это время Перелес-ннк (Огонь) подбегает к каждой аллегорической фигуре, поджигая ее, после чего продолжается общий танец. В сумерках, озаренных светом пылающих костров, девушки опускают на поверхность воды венки из полевых цветов». [1] Из приведенного примера видно, что

использование в празднике эмоционально воздействующего на молодежь театрализованного действия невозможно без опоры на народные традиции и фольклор. При этом их функция двояка: как содержательная поэтическо-музыкальная основа и одновременно – как традиционное ритуальное действие, дополненное новым содержанием. Анализируя методику использования народных традиций и фольклора в массовых праздниках, а также обобщая

исследования по этому вопросу, следует особенно выделить те воспитательные возможности, которые придают театрализованному действию активный характер. Во-первых, целеустремленность, органическая связь жизнью русских людей, которые ценят народные традиции и фольклор именно в идейном, мировоззренческом аспектах как ознакомление с колоритом прошлого, уважения к старшим, память о героических свершениях. Эти мотивы прямо

вытекают из тех духовных и эстетических запросов, которыми руководствуются граждане нашей страны в повседневной жизни. Во-вторых, стимулирующий характер используемых народных традиций и фольклора, органичная связь их в празднично-обрядовом действии с актуальной общественно полезной деятельностью масс. В-третьих, функциональный характер, конкретная определенность назначения, привязывающая народные традиции и фольклор к

определенным событиям жизни людей. Именно в силу этого фольклор всегда рассчитан на определенную форму активного выражения в празднично-обрядовом действии, свойственную конкретной ситуации и содержанию, помогающую художественно оформить значительный, переломный момент жизни, дать выход энергии, чувствам, эмоциям. В-четвертых, художественная закрепленность, определенность формы выражения. Рассматривая народные традиции и