Основные понятия. Типы цивилизаций — страница 10

  • Просмотров 9857
  • Скачиваний 218
  • Размер файла 52
    Кб

национальное сознание расплывалось в панславизме, в основе которого лежит идея об исключительности, особости славянства. Евра­зийцы же настаивали на исключительности России и русских. Одним из главных (а может быть, и главным) фактором истории евразийцы считали связь культуры и жизни народа с географической средой -- "месторазвитием" народа. Именно здесь они искали истоки самобытности различных стран и народов, в том

числе и причини своеобразия России и русского национального самосознания. Громад­ные пространства России, утверждали они, охватывающие все часта света, лишенные естественных резких географических рубежей, нало­жили отпечаток на историю страны, способствовали созданию свое­образного культурного мира. Наряду с этим подчеркивалось особое влияние на российское (русское) самосознание восточного - "туранского"

(преимущественно тюркско-татарского) фактора, без учета которого. по мысли евразийцев, нельзя понять ход русской истории. Отсюда проистекало противопоставление Европы и Азии, педалировалась связь России с Азией. Они больше гордились азиатским Чингисханом. чем европейским Платоном. В связи с этим и события 1917 г. они восприняли как финал давнего кризиса европейского республиканизма и социализма. Кризис европейской культуры, по

их мнению, свиде­тельствовал о начале великого поворота истории к Востоку и возрож­дению Азии. России в этих условиях отводилась роль спасительницы всего мира. Основные идеи евразийства об историческом месте России состоя-1и в следующем. Они считали, что Россия отличается как от Запада, так и от Востока, это особый мир - Евразия. Какие аргументы приво­дились в подтверждение этого тезиса? Русская национальность, формировавшаяся

под сильным влиянием тюркских и угро-финских темен, приняла на себя инициативу объединения разноязычных ч носов в единую многонацио-нальную нацию евразийцев, которые объединены в единое государство — Россию. Ведущий теоретик евразийства Н.С.Трубецкой утверждал, что национальным субстратом российского государства является совокупность населяющих его народов, называемая евразийской, — единая многонациональная нация.

Подчеркивалась исключительность, неповторимость российской куль­туры, которая являлась евразийско-русской: "Культура России не есть ни культура европейская, ни одна из азиатских, ни сумма или механи­ческое сочетание из элементов той и других... Ее надо противо­поставить культурам Европы и Азии как срединную, евразийскую культуру"2 Много писалось о симфонизме, соборности, целостности рос-сийского мира. Таким образом,