Оптина пустынь и российское общество 19-20 веков — страница 7

  • Просмотров 3622
  • Скачиваний 208
  • Размер файла 20
    Кб

мандрита молдавских монастырей Паисия Величковского (1722-1794) и его учеников. Паисий родился в России, учился в Киевской Академии. Он дол- го искал духовного руководства на Украине, перешел во Валахию, на Афон и, затем, в Молдавию. Под его влиянием возродилось в правос- лавии стремление к внутреннему подвигу и непрестанной молитве. Он с великим трудом собрал на Афоне и перевел с греческого языка на славянсий творения аскетических

писателей, в которых содержится учение о монашеском житии вообще, и, в особенности, о духовном отношении к старцам. Паисий Величковский воспитал множество под- вижников, которые принесли его заветы и в Россию. В России старчеством прославились следующие обители: Саровс- кая Успенская пустынь, Флорищева Успенская пустынь, Голгофо-Ра- пятский скит Соловецкого монастыря, Валаамский Спасо-Преображенс- кий монастырь, а также скиты

Троице-Сергиевой Лавры и Смоленская - 8 - Зосимова пустынь (в ней старчество укоренилось тоже благодаря со- действию митрополита Филарета Московского) В чиноположении своем относительно иноческого жития Козель- ская Введенская Оптина пустынь, вместе с немногими пустынными русскими монастырями, имеет ту особенность, что в ней, по примеру древних обителей и Афонских киновий (общежительных монастырей), с некоторого времени ведено

старчество... XVIII век был очень трудным для всего русского народа и для Церкви тоже. Последняя четверть этого века может быть по справед- ливости названа периодом настоящего оскудения обители. В течение этого периода число братии, населявшее Пустынь, не только не пре- вышало положенных по штату семи, а даже порой не доходило до не- го. К 1770 году в монастыре остались лишь 2 монаха, а иеромонах был "невидящий глазами". О

трагическом состоянии Пустыни говорит и тот факт, что всего за несколько лет у обители сменилось четыре настоятеля - ни один из них не видел возможным поднять на ноги обнищавший монастырь, который еле мог совершать Божественную службу. Вскоре Оптина Пустынь понесла еще одну потерю: преставил- ся белый священник, и сам настоятель был вынужден отправлять свя- щеннослужение без чреды. Эти события были уже последними

свидетельствами упадка и ос- кудения Оптиной обители. В 1795 году Бог смилостивился над пус- тынью: высокопреосвященный Платон, митрополит Московский и Ка- лужский, обратил свой отеческий взор на нужды обители. Говорят, что ему очень понравились леса, окружающие Оптину. Красота этого места помогает человеку на его пути к Богу, возбуждает в нем стремление к уединению и молитве. Историю Оптиной Пустыни после обновления можно