Оптина пустынь и российское общество 19-20 веков — страница 14

  • Просмотров 5447
  • Скачиваний 217
  • Размер файла 20
    Кб

именно так, чтобы желать ему всякого счастья, благословляемого Господом, и стараться доставить ему это счастье было его жизнью и его дыханием". С самыми грешными из людей святой Амвросий (по некоторым мо- им сведениям, он был впоследствии канонизирован) говорил на рав- ных, давая этим им надежду возродиться. К старцу приходили больные не только душой, но и телом. Чаще - 16 - всего он посылал в Тихонову пустынь помолиться угоднику

Божию Ти- хону Калужскому или советовал таинство елеосвящения, а иногда врачевал и своей молитвой. Сохранились и многочисленные упоминания о даре прозорливости старца. Многие великие старцы, столпы отечественного христианс- тва,православия, основывали женские монастыри: о. Иоанн-Кронш- тадский, о. Варнава, о. Герасим из Тихоновой Пустыни. О. Амвросий подтверждает эту закономерность. Он создал Шамординский Казанский женский

монастырь, где и провел последние полтора года своей жиз- ни, укрепляя созданную им обитель и наставляя сестер в монашеском служении. Старец болел. 10-го ноября 1891 года старец о. Амвросий, в простонародье ласково называвшийся просто "батюшка Абросим", умер. Тысячи горю- ющих людей провожали его тело обратно в Оптину Пустынь, взращен- ную им обитель добра и любви. 1892-1923 Это был период, когда к религии, православию относились

скептически, даже враждебно; поэтому Оптина Пустынь как бы отошла в тень, о ней забыли, что позволило большевикам уничтожить эту Богоугодную обитель без особого политического вреда для себя. В 1987 году Оптина пустынь была возвращена Русской Правос- лавной Церкви, и мы можем сказать, что начался новый период в ис- тории этого замечательного монастыря. Братия Оптиной продолжает Богоугодную деятельность своих предшественников, в

том числе и издание Богословской литературы. Издательская деятельность Оптиной Пустыни имела большое зна- чение не только для академических трудов богословов Русской Пра- вославной Церкви, но и для широких общественных кругов России. Соприкоснувшись с живым святоотеческим преданием Православной Церкви, нашли свой путьв философии русские религиозные философы ("богословы в миру"): И. В. Киреевский (ум. 1856), А. С. Хомяков (ум.

1860), Ю. Ф. Самарин (ум. 1876), И. С. Аксаков (ум. 1886), К. Н. Леонтьев (в монашестве - Климент; ум. 1891) и многие другие мыслители и славянофилы. Они содействовали национальному возрож- дению самосознания и культуры славян, в том числе и на Балканах. Оптина Пустынь способствовала возрождению не только в среде - 17 - монашества, но и в миру делания непрестанной умной молитвы. Стар- цы Оптиной воспитали многих опытных духовников Русской Церкви.