Очерки истории аула Кища — страница 10

  • Просмотров 5274
  • Скачиваний 284
  • Размер файла 59
    Кб

культуры в жизни его населения не успели проявиться. Влияние арабской культуры на Дагестан стало ощушаться позднее[24]. Несмотря на трудности изучения арабского языка, тяга кищинцев к арабскому языку была. Из числа кищинцев вышли арабисты -учёные, которые в совершенстве овладели этим языком и составляли труды в различных областях науки. К таким арабистам относятся Курбанов Исакади, Магомедов Ахмед - Гаджи Кадий, который работал

кадием в Кайтаго - Табасаранском округе, в Маджалисе. В последние годы жизни работал кадием в селении Кища. До 1956г. сохранились много рукописей, а потом они исчезли бесследно. Известно, что эти труды были написаны известными арабистами. Основная масса сельчан продолжали жить в условиях сельской общины свободными крестьянами. Были хозяйства, достигшие значительных успехов. Так, например, в хозяйстве Гаджиева Гаджи-Ахмеда из

нижнего Кища имелось 1500 голов овец, 300 голов лощадей и соответствующие им земельные владения. До настоящего времени в Кищах сохранились название тухумов. В Кищах употребляют термин (тухум), (жинс), (насаб), (тайпа), (тарап), и т.д.. В настоящее время в Кищах имеются следущие из наиболее известных тухумов: 1.  Х1асбулти - земледельцы и скотоводы. 2.  Г1яйнилавхъали - земледельцы и скотоводы. 3.  Къат1у - земледельцы и скотоводы. 4. 

Ччяму - земледельцы и ткачи. 5.  К1уц1ли - земледельцы, скотоводы и ткачи. 6.  Жях1ни - скотоводы и ткачи. 7.  Бялла - скотоводы. 8.  Г1усманхъали - купцы и сапожники (корни от евреев). Тухумы в Кищах были очень дружны между собой. Имелись кладбища у отдельных тухумов, например, у тухумов Ччяму и Гасбаловых. Раньше невесту брали только из своего тухума, а если юноша имел двоюродную сестру, то в первую очередь он женился на ней.

Например, из тухума К1уц1ли и Бялла не брали в жёны и не выдавали за парня этого тухума, девушку другого тухума. Многие жили в бедности. Спали прямо на полу, подложив овечий тулуп, и говорили: «Что человек без тулупа - этот человек труп». Касумов Омарасхаб рассказывал, что у них семья была большая. И что у них в семье был только один овечий тулуп. «Мы, до конца недоев ужин, спешили, занят этот тулуп, так как, кто первым её занимал, тот и

спал на нём, остальные же спали на сухой соломе». Здесь мы видим, как бедно жили горцы в Дагестане. О печке не имели представления. В углу комнаты были очаги (пав), где прямо на полу разжигали огонь, а кушать готовили в медных посудах, подвещанных на длинных цепях. В настоящее время такие очаги сохранились в некоторых домах, в частности, в доме Абдуллаева Касума Абдуллаевича, Исрапилова Гусейна и в других. Комнату горца украшали