Обществознание. Вступительный Экзамен в РГПУ — страница 3

  • Просмотров 4571
  • Скачиваний 327
  • Размер файла 99
    Кб

забастовочного движения, представителями которого были Сен-Симон, Шарль Фурье, Роберт Оуэн. Они критиковали капитализм, пытаясь обосновать неизбежность наступления нового строя. Так Сен-Симон делил общество на две группы: 1) Паразиты (дворяне, рантье (кредиторы), военные); 2) Труженики (индустриалы); при этом в обществе он сохраняет право частной собственности. Шарль Фурье: общество представляет ассоциацию, где существует

свободный труд, распределение по труду, всестороннее равенство полов. Роберт Оуэн: будучи состоятельным человеком, попытался перестроить общество на новых началах, но разорился. В 40-ые годы XIX века начинает развиваться марксизм, основоположниками которого были Карл Маркс и Фридрих Энгельс, которые считали, что новое коммунистическое общество возможно создать только путем революции. До этого все выступления рабочих за свои

права заканчивались поражением (луддиты (разрушители машин), лионские ткачи (1831 и 34 гг.), селезские ткачи (1844 г.), чартистское движение (требовали всеобщего избирательного права)). Причина поражений была в отсутствии четкой организации и отсутствии политической партии, как организации, защищающей интересы рабочих на политическом уровне. Программу и устав партии поручили написать Марксу и Энгельсу, которые создали манифест

Коммунистической Партии, в котором обосновывали необходимость свержения капитализма и установление коммунизма. Учение в ХХ-ом веке было развито Лениным, защищавшим в марксизме учения о классовой борьбе, диктатуре пролетариата и неизбежности социалистической революции. 1.4. Общество и природа: Человек – часть природы, т.е. общество, как часть природы, неразрывно с ней связано. Значение «природа» употребимо для обозначения не

только естественных, но и созданных человеком условий для существования. Во время развития общества менялись и представления людей о природе и взаимосвязь человека с природой: 1) Античность: Философы трактуют природу, как совершенный космос, т.е. противоположность хаосу. Человек и природа выступают как единое целое. 2) Средневековье: С утверждением Христианства природа мыслится как результат творения бога. Природа занимает

более низкое место, чем человек. 3) Возрождение: Природа – источник радости. Возрождается античный идеал гармонии и совершенства природы, единения человека с природой. 4) Новое время: Природа – объект экспериментирования человека. Природа инертна, человек должен ее покорить и подчинить. Укрепляется идея, высказанная Бэконом: «Знание – сила». Природа становится объектом технологической эксплуатации, она утрачивает священный