Общественно-политические учения в Древней Греции — страница 3

  • Просмотров 2421
  • Скачиваний 272
  • Размер файла 4
    Кб

людей поступать вопреки своей природе. "[В поступках, противоречащих природе], заключается [причина] того, что люди страдают больше, когда можно было бы меньше страдать, и испытывают меньше удовольствий, когда можно было бы больше наслаждаться, и чувствуют себя несчастными когда можно не быть таковыми". А это все оттого, что "многие [предписания признаваемые] справедливыми по закону, враждебны природе [человека]". Здесь

под справедливостью Антифонт понимает стремление не нарушать законы государства, в котором состоишь гражданином. Из антагонизма закона н природы и из бедственности следования закону Антифонт выводит, что человек должен быть двуличным и, делая вид, что он следует законам общества и государства, следовать природе, которую в отличие от людей обмануть нельзя: "Человек будет извлекать для себя наибольше пользы, если он в

присутствии свидетелей станет соблюдать законы, высоко чтя их, оставаясь же наедине, без свидетелей, [будет следовать] законам природы. Ибо предписания законов произвольны (искусственны), [веления же] природы необходимы". Антифонт объясняет и то, почему нельзя не следовать природе и почему можно обмануть государство: "предписания законов суть результат соглашения (договора людей), а не возникшие сами собой [порождения

природы], веления же природы суть самовозникшие врожденные начала, а не продукт соглашения людей между собой". Таким образом. Антифонт - родоначальник договорной теории происхождения государства. Этику Антифонт определял как искусство быть беспечальным. Противопоставление того, что существует по природе, тому, что установлено людьми, позволило Антифонту поставить вопрос о происхождении рабства. Для Аитифонта рабство -

общественное установление, противоречащее природе. До нас дошли слова Антифонта о том, что "по природе мы все во всех отношениях равны, притом [одинаково] и варвары, и эллины". Антифонт обосновывает эту мысль, указывая, что "у всех люден нужды от природы одинаковы", что "мы все [одинаково] дышим воздухом через рот и едим мы все [одинаково] при помощи рук". Учение Антифонта о природном равенстве людей шло вразрез с

господствующей в Древней Греции идеологией - идеологией рабовладельческой формации. Рассказывают, что когда Антифонт отпустил своих рабов на волю, а сам вступил со своей бывшей рабыней в брак, то он был объявлен сумасшедшим и лишен гражданских прав.