Общественно-политические учения в Древней Греции — страница 2

  • Просмотров 2419
  • Скачиваний 272
  • Размер файла 4
    Кб

подчеркивает, что выборные лица, хорошо выполнявшие свои функции, не должны ожидать за это похвал - так же, как странно было бы хвалить тех, кто возвращает вверенные им на хранение деньги: ведь начальствующее лицо избирается не для того, чтобы дурно вести дело, а для того, чтобы хорошо вести [см. 54, II, Гг. 265, §. 114; 38, с. 319]. Демокрит не делает умственное превосходство и подготовку к управлению государством привилегией высшей касты или

класса. Он полагает, что качества, необходимые для гражданина, создаются воспитанием, обучением. "Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться" [54, II, (г. 59, §. 7Г); 38, с. 322]. Но Демокрит не ограничивает круг воспитываемых исключительным классом, поставленным над обществом. Во-первых, указывает он, задатки разумности свойственны и тем, кто не получил обучения. Во-вторых, все хорошее, на что способен человек

в годы зрелости, зависит не от его "природы", не от происхождения, а от воспитания: "Больше людей становится хорошими от упражнения, чем от природы" [54, II,(г. 242) §. 109]. Демокрит хорошо понимал, что общественно-политическая жизнь не есть уже "природа" в непосредственном смысле. Политическая деятельность - то, что человек добавляет к "природе". Но Демокрит не в силах правильно разграничить в человеке черты, данные ему

природой, и вторичные черты - результат выработки и воспитания в обществе. У Климента приводится цитата из Демокрита, где Демокрит говорит: "Учение перестраивает человека, природа же, перестраивая, делает человека, и нет никакой разницы, быть ли таковым, вылепленным от природы, или от времени и от учения быть преобразованным в такой вид" [51, IV,151; 38, с. 321]. По-видимому, Демокрит, как догадывается Дильс, полагал, что учение

перестраивает человека и, преобразуя его, создает ему новую природу. 2. Антифонт о естественном праве. Софисты учили побеждать противника в тяжбах и спорах. Адвокатов тогда не было. Само слово "софист" переводится как знаток, мастер. Об Антифонте известно немного. Его упоминает, в частности, Плутарх в "Жизнеописании десяти ораторов". Как и Гиппий, Антифонт занимался науками (астрономией, метеорологией, математикой).

Антифонт думал, что все возникло из вихря, что все едино, что в действительности нет ни вещей, ни времени, что "время- [наша] мысль или мера, а не сущность" [ДК 87(80) В9т]. Сочинения Антифонта - "Истина", "О согласии". Более известно об этическо - политических взглядах Антифонта. Они оригинальны. Для Антифонта, как и для Гиппия, веления природы и требования закона антагонистичны. Источник всех бед в том, что законы заставляют