Образ иноплеменников по Повести временных лет (1060-1110) ([Доклад]) — страница 2

  • Просмотров 1566
  • Скачиваний 157
  • Размер файла 8
    Кб

прилагательное «поганый» происходит от латинского «paganus», что значит «язычник». Поэтому, называя половцев «погаными», автор «Повести временных лет» прежде всего имеет в виду их конфессиональную принадлежность, или, вернее сказать, отсутствие таковой. Более десяти раз в анализируемом фрагменте применяется этот эпитет. Вообще, главным фактором, определяющим отношение хрониста к иноплеменникам, является их конфессиональность.

Отсутствие у половцев принадлежности к какой-либо конфессии вызывает к ним особое недоверие, а в отдельных случаях и неприязнь летописца. Наиболее сильные эпитеты применяет автор «Повести временных лет» к врагам, разоряющим христианские святыни. Так, в связи с разграблением Киево-Печерского монастыря половцы характеризуются и как «безбожные враги», «окаянные». Половецкий хан Боняк удостоился даже названия «шелудивым» и

сравнения с хищником. Хронист называет их «оскорбителями», – оскорбителями, прежде всего, христианских святынь, храмов, монастырей. Некрещеные иноплеменники для него – «безбожные сыны Измаиловы, посланные в наказание христианам», проливающие христианскую кровь, губящие христианские души и русскую землю. Повторяясь, следует сказать, что отсутсвие христианской веры во врагах было главным для летописца, определяющим, наряду с

патриотизмом, его отношение к воинственным иноплеменникам. 4. Осмысление летописцем нашествий иноплеменников. Древнерусский хронист не просто фиксировал происходящее, но и по-своему осмыслял историю, давая ей во многом отличное от современного толкование. Нашествия иноплеменников воспринимались им с особых, свойственных человеку того времени позиций. Рассматривая то, как средневековый летописец осмыслял исторические

события, необходимо постоянно делать поправку на свойственное ему мировоззрение. В представлении автора «Повести временных лет» любое событие происходит по божьему промыслу, по неисповедимой воле всевышнего. Именно Господь Бог вкладывает в сердца людей добрые помыслы, направляет их благие действия. Однако в то же время он же и направляет врагов на разграбление земель христиан. Это – наказание Господне за грехи. В связи с

поражением на реке Альте в 1068 году летописец сообщает: «Наводит Бог, в гневе своем, иноплеменников на землю, и тогда в горе люди вспоминают о Боге; междоусобная же война бывает от дъявольского соблазна» [122][1]. И далее: «Когда же впадает в грех какой-либо народ, казнит Бог его смертью, или голодом, или нашествием поганых...» [122]. В записи за 1093 год можно прочитать: «Это Бог напустил на нас поганых, не их милуя, а нас наказывая, чтобы мы