O соотношении мифа и ритуала в свете народной веры — страница 2

  • Просмотров 1583
  • Скачиваний 78
  • Размер файла 17
    Кб

размышления о том, куда именно и каким образом попадет душа умершего. Гораздо важнее правильно его снарядить, похоронить, а впоследствии поминать. Соблюдение правил, контролируемое деревенскими ритуальными специалистами, которые обычно одновременно являются и религиозными лидерами, обеспечивает сохранение равновесия мира, нарушаемого с каждой смертью. Все действия направлены на создание символической границы между «тем»

миром и «этим»; выполнение просьб умерших, сообщаемых ими в снах, также имеет своей действительной целью благополучие живых. Правильно выполненный обряд способствует переходу умершего в новый статус — он переходит в категорию родителей. Иными словами, умерший мыслится относительно «этого» света, он занимает некое место в «земной» системе координат. Существенное место в народном православии занимает почитание местных

святынь — локусов, с которыми связаны, с одной стороны, легенды о явлении сакральных предметов (чаще всего икон) и священных персонажей (Богородицы, Христа и пр.), а, с другой стороны, рассказы о чудесных исцелениях и, соответственно, практики почитания таких мест, включающие в первую очередь именно ритуалы лечения. Несмотря на то, что многие источники фиксируют существование легенд, объясняющих происхождение сакрального локуса,

почитание может продолжаться и при их утере — полной или частичной. В таком случае остается лишь название места (напр.: Забудущие, Марк Пустынник, Пещорка) и приуроченность его посещения к определенному дню. Этого оказывается достаточно для того, чтобы продолжилось функционирование святыни. Распад сюжета легенды и ее вымывание из традиции происходит с исчезновением людей, контролирующих почитание святыни. Впрочем, рядовому

верующему, который приходит к святыне по завету с надеждой избавиться от недуга, или вылечить ребенка, или просто поучаствовать в празднике, знание легенды вовсе не необходимо. Как показали полевые исследования, проведенные в Гдовском р-не Псковской обл., где есть пользующееся довольно большой популярностью почитаемое место, т. наз. Пещорка у деревни Т., далеко не каждый, кто приходит или когда-нибудь приходил в 6-ю пятницу к

святыне «на богомолье», может воспроизвести этиологическое предание, объясняющее святость этого места. В фольклорном репертуаре подавляющего большинства верующих предание о некогда явившейся здесь Богородице представлено в виде клише, которые не анализируются и не разворачиваются в связный текст («там Божий след»). Вообще в нарративах о почитаемом месте в зависимости от личных предпочтений рассказчика преобладают