О некоторых аспектах изучения отечественной музыкальной культуры — страница 2

возвращения к своим истокам возникает множество трудностей. Одна из них - определение понятий - ведь за много лет произошла подмена смысла в жизненно важных для человека понятиях. Одно из них - «Духовность» - понятие строгое, не применявшееся ранее в русском языке вне Веры и Церкви и не использовавшееся по отношению к светской культуре. «Духовный - бесплотный, нетелесный, из одного духа и души состоящий, все относящееся к Богу,

Церкви, Вере, все относимое к душе человека, все умственные и нравственные силы его, ум и воля». Даль В.И. «Словарь живого великорусского языка». Поэтому искусство, творчество не могут отождествляться с духовностью. Не всякий художник - пророк, но лишь тот, кто всем сердцем, умом устремлен к источнику Истины, кому открывается Божественная тайна. Именно о таком художнике пишет русский философ И.А. Ильин: «Искусство - есть служение и

радость. Служение художника, который его творит и создает для того, чтобы вовлечь и нас в служение с собою. Радость - художника создающего и вот создавшего в своем произведении новый способ жизни и подарившего нам, созерцающим, эту незаслуженную радость. Радость - сть духовное состояние, она от неба и от Божества. ... Радость - идет из духовной глубины, дострадавшейся до одоления и озарения». Ильин И.А. « Что такое искусство». Но,

чтобы слышать это в творении художника, нужно быть подготовленным - ведь «человек слушает музыку не одним внешним слухом, но гораздо более слухом своей души и своего духа». О тех же, кто не готов душою и духом своим к восприятию, Ильин сказал: «Люди внимают искусству духовно глухим ухом и созерцают искусство духовно слепым глазом». Утратили свое духовное содержание понятия: «культура», «просвещение», «образование», «добро»,

«свобода», «красота». Творчество в современном понимании - это ничем не ограничиваемое самовыражение, некий творческий порыв, горение («пафос творчества»), антитеза смирению. У современного человека отсутствует реальный контакт с живой русской музыкальной традицией, какой был у русских людей прошлых эпох. Впечатления, полученные Рахманиновым в детстве от колокольного звона, церковного пения всю жизнь питали его творчество,

стимулировали его. О воздействии на творчество русской церковной традиции, русской народной культуры писали М.И. Глинка, М.П. Мусоргский, Н.А. Римский-Корсаков, П.И. Чайковский, Ф.И. Шаляпин. «Я считаю в высшей степени знаменательным и для русской жизни в высокой степени типичным, что к пению меня поощряли простые мастеровые русские люди, и что первое мое приобщение к песне произошло в русской церкви, в церковном хоре», - вспоминал