Налогообложение коренных народов Сибири в XVIIв.

Автор: Астротенко Роман Владимирович, гр. И-12, КГУ, историко-философский факультет; Научный руководитель: Гергилёв Денис Николаевич Налогообложение коренных народов Сибири в XVII в. К началу освоения Сибири у государства уже имелся богатый опыт управления «иноземцами» — народами Поволжья и Приуралья. Практика управления подвластными народами заключалась в следующем: минимальное вмешательство во внутренние дела,

защита от внешних врагов, невмешательство в дела религии и взимание достаточно небольшой по размерам дани. Освоение Сибири сопрягалось с фундаментальными переменами в социальных отношениях с коренным населением этого региона. Но ломки устоявшихся традиций не происходило. В целом, коренные жители Сибири спокойно восприняли факт своего вхождения в новое подданство, ведь, по сути, способ управления оставался тот же, а

размеры ясака – дани в пользу царя, определялись в меньшем размере, чем они были, например, при Кучуме [4]. Правительство, заинтересованное в поступлении в казну доходов от ясака, стремилось расширять подвластную территорию Сибири, сохранять и увеличивать численность коренного населения. По своей сути, ясак являлся формой эксплуатации со стороны победителей, юридическим признанием подданства. Как уже было сказано, ясак

не являлся чем-то новым для коренного населения. Так, до прихода русских, население бассейнов Качи и Кана платило ясак монгольским и тюркским завоевателям, вторгавшихся в его пределы у степей – монголам, джунгарам, киргизам, тувинцам, бурятам [1, С.45]. Как общее правило, подчинению туземцев ясаку предшествовала военная экспедиция, которая должна была показать им реальную мощь новых претендентов на их пушнину. Иногда дело

ограничивалось простой военной демонстрацией; но в случае упорства в ход пускалось оружие, а «погром» принуждал к покорности. Произведенное раз впечатление затем использовалось в дальнейших сношениях с окрестным населением. Условия подчинения устанавливались особым договором и скреплялись «шертью», т.е. присягой, сопровождаемой символическими обрядами вроде питья собачьей крови у киргизов [1, С.45]. Русская практика взимания