Монголия — страница 2

Монастырь объединял 6 монашеских общин, около 1500 лам. В первые десятилетия коммунистического эксперимента свыше 700 храмов Монголии прекратили свое существование: ламы подверглись репрессиям. Большинство построек Эрдэни-дзу было разрушено. В настоящее время развернулись реставрационные работы; монастырь получает новое рождение. Монастырь Эрдэни-дзу не стал колыбелью новой столицы Монголии, так как не был ставкой Ундургэгэна

Дзанабадзара, хотя этот выдающийся религиозный и политический деятель Монголии (правнук Абатай-хана) сыграл огромную роль в истории монастыря, в частности, в религиозной переориентации монахов — приверженцев сакьясской школы буддизма. Будучи представителем другой школы — гелугпа, Дзана-бадзар обосновался в монастыре Барун-хурэ, заложенном в 1639 г. в честь возведения его в сан буддийского первосвященника Монголии — I

Джебдзундамба-хутухты. Столица Монголии — Улан-Батор (до 1924 г. — Урга) сформировалась вначале как кочующая (иногда на сотни километров) ставка Дзанабадзара и его преемников. К 1778 г. она оказалась в пойме реки Сельба в районе нынешнего расположения центральной части города Улан-Батора, обросла храмовыми службами, а также хозяйственными стационарными постройками торговцев и мирян, селившихся вокруг нее. Кочевание на дальние

расстояния стало затруднительным. Короткие кочевки мобильной ставки первосвященников — хутухт способствовали расширению границ города, появлению новых районов, кумирен и монастырей. В 1809 г. очередная перекочевка привела к созданию монастыря Гандантэг-чинлин, а в 1855 г. в результате последней кочевки ставка халхасского хутухты уже окончательно закрепилась в пойме реки Сельба. В 1919 г. в столице проживало около 100 тыс. человек: 30

тыс. монголов (20 тыс. лам и 10 тыс. мирян), около 70 тыс. китайцев, 3 тыс. русских. Современный Улан-Батор — крупный город с развитой промышленностью и инфраструктурой. В столице проживает 1/4 населения страны. В городе — множество театров, музеев, библиотек, галерей, университетов, академических институтов и колледжей. Подобные процессы градо-образования вокруг кочующих монастырей происходили и в других районах страны. Города Кобдо

(1718) и Улясутай (1733) формировались совсем по-иному. Первоначально это были маньчжурские военные крепости, со временем они превратились в административные центры (в основном - с китайским населением). В 1780 — 1911 гг. Улясутай был местопребыванием главного маньчжурского наместника в Халхе, а Кобдо в 1766 г. стал окружным административным центром. В этих городах в 1919г. проживало по 3 тыс. человек, причем доля монголов составляла 10% и была