Мольер — страница 3

Тартюф, призывающий к умерщвлению плоти, испытывает неудержимую страсть к Эльмире (совсем юная Мариана, обещанная ему в жены, его нисколько не волнует, она представляет чисто деловой интерес). Рисуя «любовную» сцену с Эльмирой, Мольер показывает Тартюфа с приподнятой маской. Эта сцена построена с замечательном мастерством. Тартюф начинает ее совершенно по-тартюфски. Его первые фразы пахнут ладаном, они напыщенны и гнусавы:

Пусть благодать небес, источник всех щедрот, Вам здравие души и тела ниспошлет… (III, 3) Продолжая тартюфствовать, он пробует качество обработки бархата, чтобы погладить колени молодой женщины; он не прочь с этой же целью потрогать и кружева на ее шее. Но Эльмира ставит его на место, отшучиваясь и давая понять, что атака всерьез не воспринимается. Более того – Эльмира иронизирует над Тартюфом, лукаво посмеивается над его обманчивой

святостью. Тартюф невозмутимо выслушал шутку Дорины, но его оскорбила и уязвила насмешка Эльмиры. Ему захотелось прямо-таки закричать, что о не «бестелесный ангел», а человек как все. И он закричал об этом, отбросив личину. Между «тайными страстями» и «гласными действиями» установилось временное соответствие. Из уст Тартюфа вырывается поток взволнованных и горячих слов, звучащих подчас как любовная элегия: Вы для меня – покой,

отрада, упованье… И всю мою судьбу решает ваш ответ: Я счастлив, если «да», несчастлив, если «нет». (III, 3) Воспевая в религиозном экстазе красоту Эльмиры, Тартюф, все более и более распаляясь и снова впадая в привычную колею тартюфства, пытается склонить Эльмиру к измене, обещает сохранить это в полной тайне, а раз будет соблюдена тайна, то честь Эльмиры останется незапятнанной. Так низменный мотив похотливо интрижки вытесняет

тему религиозного поклонения красоте. Но вся сцена завершается взрывом: Дамис, подслушивавший откровенные излияния святоши, неожиданно появляется перед ним и угрожает разоблачением. Казалось бы, все пути к отступлению отрезаны: Тартюф попался с поличным. Негодующий Дамис уличает его перед подоспевшим Оргоном. Однако Тартюф не сдается. Он пускает в ход утонченное лицемерие христианского самоуничижения. Опровергать Дамиса –

значит допускать возможность проступка. Не лучше ли покаяться в несовершенных грехах, приняв на себя и прегрешение Дамиса, возведшего напраслину, - ведь юноша не ведает, что творит! Не лучше ли предаться самобичеванию, показав христианскую покорность и смирение. И Тартюф неистово бичует себя: Да, брат мой, я злодей, гад, поношенье света, Несчастная душа, погрязшая во зле, Последний негодяй из живших на земле. (III, 6) И чем больше