Моисеево законодательство — страница 8

  • Просмотров 6072
  • Скачиваний 313
  • Размер файла 31
    Кб

составляют важнейшую часть права любого общества любой эпохи. Поскольку главный предмет наследования состоял на тот момент в земельном участке, являвшемся основой экономического благосостояния, нас будет интересовать, прежде всего, наследование недвижимости. Профессор Лопухин писал: «Недвижимое имущество считалось неотъемлемою собственностью всего колена, а в своих частях — собственностью племен или семейств в колене.

Отсюда право наследства естественно ограничивалось этими общественными единицами, за пределы которых ода не могло переходить. Так как земельные наделы при разделе земли по жребию были розданы "по числу имен" лиц мужского пола и получили их имена, чтобы под этими именами переходить из рода в род, то естественными наследниками этих наделов, по смерти владетеля, являются его сыновья как носители его имени и хранители его

рода»[18]. При разделе имущества играло роль так называемое право первородства: по законам Моисея старший сын получал половину всей наследственной массы. Это правило действовало вне зависимости от воли наследодателя (Числ., 27: 8). Именно поэтому случай с Исавом и Иаковом описывается как нечто из ряда вон выходящее, тогда в ход пошли различные хитрости (Быт., 25: 30-34). Следующей за сыновьями очередью наследников являлись дочери. «Если

кто умрет, не имея сына, то передавайте удел его дочери его» (Числ., 26: 53-56). При отсутствии дочерей и прочих прямых нисходящих наследовали братья (Числ., 27: 9), при их отсутствии – дядья (Числ., 27: 10). Если не находилось и их, то удел наследовал любой близкий родственник одного колена с умершим (Числ., 27: 11). Прижизненный подарок отца одному из сыновей входил в общую начледственную массу (Иезекииль, 46: 16). Наследования по завещанию Моисеево

законодательство не знало, этот институт был гораздо позднее разработан в талмудистике.[19] Законы государственные Государство и общество Начальным пунктом еврейской истории следует считать их исход из Египта. Об этом писал еще Иосиф Флавий, на этом же настаивали и другие писатели древности.[20] С этого момента можно говорить о существовании еврейского общества. Изучая Моисеево законодательство население древней Иудеи можно

разделить на несколько разрядов. Прежде всего, это свободные и рабы. Свободные, в свою очередь, делились на иудеев и иноплеменников. Отличительным признаком было поклонение единому богу – Иегове. Иноплеменники пользовались определенными правами, они и полноправные иудеи были равны перед законом и судом (Лев., 24: 22). Однако их статус все же отличался от статуса последних. В отношении чужестранцев было разрешено взимание