Мировоззрение скифов в понимании Д.С. Раевского и других авторов

  • Просмотров 4481
  • Скачиваний 172
  • Размер файла 68
    Кб

Омский государственный университет Кафедра истории первобытного общества М.А. Саплинова "Мировоззрение скифов в понимании Д.С. Раевского и других авторов" Курсовая работа Руководитель: В.И. Матющенко Омск, 1999 Оглавление 1.  Введение.............................................................................. 2.  Глава 1. Религиозные воззрения скифов............................ 3.  Глава 2. Искусство скифов................................................. 4.  Глава 3. Социальная

структура скифского общества........ 5.  Заключение......................................................................... 6.  Список использованной литературы................................. 7.  Приложение 1...................................................................... 8.  Приложение 2...................................................................... 9. Приложение 3..................................................................... . 3 5 20 36 42 42 43 44 46 Введение Крупнейший исследователь скифской системы мира Д.С. Реавский, пишет: "Словосочетание

"скифская культура" достаточно широко употребляется в специальной литературе. Однако, как правило, включенное в него содержание ограничивается значением термина "культура" в контексте понятия "археологическая культура". Иными словами, под скифской культурой понимается чаще всего совокупность определенных материальных признаков: специфический набор предметов определенных форм (орудий труда, предметов

вооружения, элементов конского убора, керамики), специфическиая конструкция сооружений и инвентаря погребального комплекса, специфический стиль и набор мотивов памятников искусства и т.д. При этом каждая из перечисленных характеристик рассматривается как автономная, и в традиционной скифологии совершенно, к примеру, немыслимо задаваться вопросом, что общего между скифским погребальным сооружением и декором акинака. Между

тем, если подходить к культуре скифов с учетом присущей ей одной семиотизации, в постановке подобного вопроса нет ничего странного, поскольку она опроеделяется фактом отражения во всех этих разнохарактерных памятниках одних и тех же определяющих модель мира конфинураций. Более того, лишь освоение целой серии подобных вопросов позволило бы составить более или менее отчетливое представление о скифской культуре как о