Культура России X-XIIвв. — страница 7

  • Просмотров 3896
  • Скачиваний 330
  • Размер файла 24
    Кб

монастыря Нестором. Главная задача сочинения сформулирована автором в первых строках летописи: "се повести временных лет, откуда есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть". В основу "Повести" легли летописные своды XI в., не дошедшие до нас, документы княжеских архивов, русско-византийские договоры Х в., фраг­менты византийских хроник и пр. Летопись, наряду с погодными

записями сведений о важнейших политических событиях, содержит много поэтичес­ких легенд и преданий: о призвании варягов, о походах Олега на Царьград и против хазар, о мести древлянам княгини Ольги за смерть Игоря и др. Происхождение Древнерусского государства и княжеской династии дано на фоне всемирной истории. Безусловно, крещение Руси и восприятие литературного византийско-славянского наследия явились важнейшими

предпосылками появления у наших предков интереса к истории, а значит и формирования литературно-исторического жанра — летописи, которая явилась самобытной формой литературного произведения, возникшей на русской земле, в специфических условиях, и не имеющей прямых аналогов в византийской и болгарской культурах. Древнейшее из известных нам произведений русской литературы — "Слово о законе и благодати", написанное

будущим митрополитом Иларионом между 1037 и 1050 гг. Сочинение Илариона — это рассказ о том, как слово Божие распространялось среди людей сначала через иудейский "закон" (десять заповедей, полученных Моисеем), затем через евангельскую, христианскую "Благодать и Истину" (данные Иисусом Христом) и, наконец, достигнув Русской земли, рассеяло "тьму идольскую", за что автор возносит похвалу Владимиру Святославичу и

молитву к Богу от имени новообращенных христиан-русичей. Богослов­ское сочинение, созданное древнерусским автором, отличалось от старого канона[7] Иоанна Дамаскина[8] практичностью и историзмом. Используя форму церковной проповеди, Иларион вышел за рамки традиционной теологии и создал политический трактат, поднимавший важнейшие политические проблемы, связанные с отношениями Киевской Руси с Хазарским каганатом и Византией, с

принятием христианства и с расцветом государственности в правление Ярослава Мудрого. Необходи­мо отметить еще одну особенность, присущую русской богословской мысли — символизм (использование метода символического истолкова­ния неясных мест в священных текстах). Издавна любимым чтением наших предков была агиографическая литература — жития святых. Житие рассказывало о жизни людей, достигших святости, представляло образцы