Культура России X-XIIвв.

Вступление Первые упоминания о славянах в греческих, римских, арабских и ви­зантийских источниках относятся к рубежу 1 тыс. н.э. К VI в. произошло вы­деление восточной ветви славян. В VI — VIII вв. в условиях нараставшей внешней опасности протекал процесс политической консолидации восточ­нославянских (поляне, древляне, северяне, кривичи, вятичи и др.) и неко­торых неславянских племен (весь, меря, мурома, чудь), завершившийся

образованием Древнерусского государства—Киевская Русь (IX в.). Будучи одним из крупнейших государств средневековой Европы, оно простира­лось с севера на юг от побережья Ледовитого океана до берегов Черного моря, с запада на восток — от Балтики и Карпат до Волги. Таким образом, Русь исторически представляла собой контактную зону между Скандина­вией и Византией, Западной Европой и Арабским Востоком, Но взаимо­действие культур

для Руси не сводилось к рабскому подражанию или меха­ническому соединению разнородных элементов. Обладавшая собствен­ным культурным потенциалом, дохристианская Русь творчески усваивала влияние извне, что обеспечило ее органичное вхождение в общеевропей­ский историко-культурный ландшафт и породило "вселенскость" как харак­тернейшую черту русской культуры. В результате объединения восточно­славянских племен

постепенно сложилась древнерусская народность, об­ладавшая известной общностью территории, языка, культуры и явившаяся колыбелью трех братских народов — русского, украинского и белорусского. Славянское язычество Высокий уровень образно-поэтического, иррационального мировос­приятия сложился у восточных славян в "дописьменный" период, в эпоху язычества. Славянское язычество являлось составной частью комплекса

первобытных воззрений, верований и обрядов первобытного человека на протяжении многих тысячелетий. Термин "язычество" — условный, его ис­пользуют для обозначения того многообразного круга явлений (анимизм, магия, пандемонизм, тотемизм и др.), которые входят в понятие "ранние" формы религии. Спецификой язычества является характер его эволюции, при которой новое не вытесняет старое, а наслаивается на него.