Культура как предмет исследования — страница 3

  • Просмотров 2207
  • Скачиваний 171
  • Размер файла 29
    Кб

регламентирующие жизнь людей. Адаптивные – культура трактуется как свойственный людям способ удовлетворения потребностей, как особый род деятельности, посредством которого они приспосабливаются к природным условиям. Исторические – подчёркивают, что культура есть продукт истории общества и развивается путём передачи приобретаемого человеком опыта от поколения к поколению. Функциональные – характеризуют культур через

функции, которые она выполняет в обществе, и рассматривают единство и взаимосвязь этих функций в ней. Семиотические – рассматривают культуру как систему знаков, используемых обществом. Символические – акцентируют внимание на употреблении символов в культуре. Герменевтические – относятся к культуре как к множеству текстов, которые интерпретируются и осмысливаются людьми. Идеационные – определяют культуру как духовную

жизнь общества, как поток идей и других продуктов духовного творчества, которые накапливаются в социальной памяти. Психологические – указывают на связь культуры с психологией поведения людей и видят в ней социально обусловленные особенности человеческой психики. Дидактические – рассматривают культуру как то, чему человек научился (а не унаследовал генетически). Социологические – культура понимается как фактор организации

общественной жизни, как совокупность идей, принципов, социальных институтов, обеспечивающих коллективную деятельность людей. Во всех рассмотренных видах определений есть рациональное содержание, каждый из них указывает на какие-то более или менее существенные черты культуры. Но как сочетаются между собою эти черты? Что объединяет их в одно целое, называемое культурой? Для ответа на этот вопрос необходимо теоретическое

осмысление культуры, понимание закономерностей, обуславливающих её функционирование и развитие. Эта задача, однако, имеет значение, выходящее за рамки чисто теоретических изысканий. Она выступает как реальная практическая проблема, которая с особой остротой встаёт сегодня перед мировой цивилизацией вообще и нашей страной, в частности. Культурный нигилизм, пренебрежение к культурному наследию прошлого, с одной стороны, или к

новаторству в культуре, с другой, недостаточное внимание общества и государства к созданию условий для расширения межкультурных контактов – всё это может самым пагубным образом отразиться на завтрашнем дне человечества. Потому что уродливое развитие культуры в современном обществе порождает и уродливое, «некультурное» решение многих его злободневных проблем, связанных с научно-техническим прогрессом, экологическими