Космогонические модели ионйцев — страница 16

  • Просмотров 2237
  • Скачиваний 187
  • Размер файла 45
    Кб

обильнее пропитаны влагой. (8) Молния — когда облака расщепляются силой воздуш­ных потоков, ибо при их расщеплении возникает яркое огненное сияние. Радуга рождается от того, что солнечные лучи падают на загустевший воздух, землетрясение — от изменений земли, вызываемых избыточным нагревом и охлаждением. (9) Таковы воззрения Анаксимена. Он был в расцвете в первый год пятьдесят восьмой олимпиады [548/547 г. до н.э.]. ФРАГМЕНТЫ ПЛУТАРХ.

О первичном холоде, 7. 947 D: Коль скоро во Вселенной имеются четыре первичных тела (огонь, вода, воздух и земля), которые вследствие их обилия, простоты и силы большинство полагает элементами и началами остальных [тел], необ­ходимо, чтобы и первичных и простых качеств имелось бы столько же. Что ж это за качества, как не теплота, хладность, сухость и влажность. . . (947 F) Или же, как думал древний Анаксимен, нам не следует признавать

субстанциальности ни за холод­ным, ни за горячим, но [должно рассматривать их] как переменные состояния общей материи, возникающие вторично от изменений [субстрата] Холодным он счи­тает сжимающуюся и уплотняющуюся часть материи, а горячим—разреженную и «расслабленную» , —таким термином он ее назвал. Потому-де и не без основания говорится, что человек испускает изо рта как теплое, так и холодное: сжатое и сгущенное губами

дыхание охлаждается, когда же рот расслаблен, оно становится теплым на выходе от разреженности. Аристотель считает это [сравнение] Анаксимена недоразумением: ведь когда рот расслаблен, то тепло выдыхается из нас самих, когда же мы подуем, свернув губы [трубочкой], то выталкивается и бьет [струей] уже (воздух] не из нас, а находящийся перед ртом, а он холодный. Мнения философов, 1, 3, 4 («О началах»): Анаксимен, сын Эвристрата, милетец,

утверждал, что начало сущих — воздух, ибо из него все рождается и в него вновь разлагается. «Как душа наша, — говорит он, — сущая воздухом, скрепляет нас воедино, так дыхание и воздух объемлют весь космос» («воздух» и «дыхание» (здесь] употребляются синонимически). Он так же, [как Анаксимандр: ом. 12 А 14], оши­бается, полагая, что животные состоят из простого и однородного воздуха или пневмы, ибо не может существовать одно начало всех

вещей — материя, но необходимо принять также и творящую причину. Так, [одного] серебра недостаточно для того, чтобы оно . стало кубком, если нет творящей причины, т. е. серебряных дел мастера; то же самое справедливо и для меди, и для дерева, и для [любого] другого материала. Мнения философов, II, 22, 1,4=А 15, ср. А 14]: Солнце плоское, как лист. Dubia ОЛИМПИОДОР-АЛХИМИК. О священном искусстве философского камня, гл. 25: Одним, движущимся,