Конфликтологические аспекты социальных взглядов мыслителей в средние века и эпоху Возрождения

  • Просмотров 1881
  • Скачиваний 293
  • Размер файла 8
    Кб

16 столетие характеризовалось глубоким кризисом, началом конца итальянского гума­низма. Мечты гуманистов про быстрое начало «золотого века» столкнулись с реальностью по­стоянных войн, контрреформацией, усилением централизованной феодальной власти. В италь­янских городах так и не развились условия для национального объединения. В раздробленной Италии так и не нашлись силы, которые б создали национальную монархию, как это

произошло во Франции и в Англии. Как может не появиться конфликт, и не только один, если в стране такой кризис. Именно в этот час и в связи с такими обстоятельствами и возникло учение Николо Макиавелли. Конфликты были и будут, они будут сопровождать нашу жизнь как болезни. В основных сочи­нениях «Государь» и «Рассуждения» автор анализирует концепцию человека. Главным стиму­лом поведения за Макиавелли есть интерес, который

выявляется многогранно, но связанный с желанием людей сберечь свою собственность. Вспоминая мысль Макиавелли, что люди быстрее про­стят смерть отца, чем ликвидацию собственности. Обратимся к произведению «Государь». Трактат состоит из 26 глав, которые можно отнести к 4-м основным темам, на мой взгляд, природы государства, организации и назначения милиции, личных качеств: добродетели, доблести и пороков главы государства,

условий, в ко­торых оказались итальянские государи. Автор исследует как центральную проблему различные виды государств: наследственные, вновь образованные и смешанные. При этом для него важно, какими путями - с помощью своего или чужого оружия, благодаря счастью, судьбе или доблести - государство получают. От этого зависит его прочность: если государство, например, наследственно, оно обычно прочно, и напротив, вновь

приобретённое часто нестабильно. Проанализируем цитату из главы 3 о смешанных княжествах: «Вообще надо усвоить, что людей следует или ласкать, или истреблять, так как они мстят за лёгкие обиды, а за тяжёлые мстить не могут; поэтому оскорбление, которое наносят человеку, должно быть таково, чтобы не бояться его мести». На мой взгляд, в этом конфликт, так как в словах автора какие-то две крайности «... или ласкать, или истреблять». Не