Концепция постиндустриального общества — страница 8

  • Просмотров 24094
  • Скачиваний 941
  • Размер файла 78
    Кб

прогресс и улучшения во многих сферах жизнедеятельности человека, индустриальная цивилизация принесла с собой и ряд негативных последствий, которые стали проявляться наиболее явно уже в начале первой половины XX века. Именно в это время широкую популярность получает такое направление, как критика индустриализма. Критика индустриализма велась по двум основным направлениям: социально- философскому и экологическому.

Основателем социально-философского крыла критиков индустриализма был, несомненно, О. Шпенглер, издавший в 1922 году свою работу «Закат Европы». Эта работа является первой работой, которая всерьез заговорила об упадке европейской культуры и цивилизации. В своей книге Шпенглер сравнивает все существовавшие и существующие цивилизации с живым организмом, в жизни которого есть рождение, период развития и упадок. Даже само понятие

«цивилизация» есть ничто иное, как последняя стадия культуры, когда культура уже не развивается, а завершается. Все культуры различны между собой, но процессы, связанные с рождением, расцветом и упадком у всех культур одинаковы. И эти стадии и являются единым основанием, которое позволяет нам сравнивать, казалось бы, абсолютно несовместимые культуры. Даже срок существования у всех культур одинаковый – приблизительно 1000 лет.

Сравнивая и анализируя те процессы, которые происходили в уже несуществующих культурах, таких как вавилонская, египетская, античная, он приходит к выводу, что на завершающей стадии своего развития у них можно выделить ряд общих принципов. И современная ему европейская цивилизация по этим принципам ничем не отличается от уже канувших в лету цивилизаций: "в мировом городе нет народа, а есть масса. Присущее ей непонимание

тради­ций, борьба с которыми есть борьба против культуры, против знати, церкви, привилегий, династий, преданий в искусстве, границ познаваемого в науке, ее превосходя­щая крестьянский ум острая и холодная рассудочность, ее натурализм совершенно нового склада, идущий гораз­до дальше назад, чем Руссо и Сократ, и непосредственно соприкасающийся в половых и социальных вопросах с первобытными человеческими инстинктами и

условия­ми жизни, то "panem et circenses", которое в наши дни оживает под личиной борьбы за заработную плату и спортивных состязаний, — все это признаки новой по отношению к окончательно завершенной культуре и к про­винции, поздней и лишенной будущего, однако неизбеж­ной формы человеческого существования".[5] Говоря о критиках индустриализма нельзя не упомянуть и Г. Маркузе. Хотя основная его работа «Одномерный человек.