Концепции естественного права и общественного договора в истории политических учений — страница 5

этого права в собственном смысле (то есть естественного права, которое вместе с тем есть справедливость) является, вовсе не чья либо выгода, интерес или воля, а сама разумная природа человека как социального существа, которому присуще стремление к общению (общительность) то есть естественное право, по мнению Гроция, порождено потребностью людей в общении друг с другом. Г. Гроций высказал некоторые суждения, касающиеся теории

договорного характера возникновения государства. Он смотрел на государство как на “полное соединение свободных людей” на основе договора между ними. Из данного договора выводятся им все принципы и нормы государственного права, регулирующие деятельность государств, выполнения им своих функций. К основным функциям государства Гроций относит: решение вопросов о войне и мире; заключение и расторжение государственных

договоров; издание законов; осуществление правосудия; взимание налогов и другие. Подчеркивается что государство является “носителем верховной власти”. Естественно правовые учения в Германии в 17-18 вв. Опустошительная Тридцатилетняя война (1618-1648) пагубно отразилась на социально-экономическом состоянии Германии. Раздробленная на сотни самостоятельных княжеств, она заметно отставала от Голландии, Англии и Франции. Но спудом

консервативной крепостнической системы медленно пробиваются ростки капитализма, возникает оппозиция существующему режиму и появляются идеологи, в произведениях которых отражаются интересы и нужды новых общественных сил. На исходе 17 в. зарождается немецкое Просвещение. Строить политическую науку на светской основе в Германии первым начал Самуил Пуфендорф (1632-1694). В интерпретации Пуфендорфа, предпринявшего попытку

синтезировать соответствующие взгляды Ж. Бедина, Г. Гроция и Т. Гоббса, естественное право выглядело универсальной социальной этикой, нормы которой должны были регулировать поведение всех людей независимо от их ранга и имущественного положения, государственной принадлежности и полетических убеждений. Такой взгляд на природу естественного права проистекал из мнения Пуфендорфа о том, что всем без исключения индивидам

свойственно нечто их объединяющее – стремление к жизни с ближними, с себе подобными, ибо существовать в одиночку человек не в состоянии: «… человеческая натура устроена таким образом, что вне общества мы не можем ни жить, ни сохранять наш род». Исходным пунктом построений Пуфендорфа является концепция естественного, до государственного общества. В естественном общежитии нет “ войны всех против всех “ (как считал Т. Гоббс).