Концепции естественного права и общественного договора в истории политических учений — страница 4

являлись своего рода энциклопедией официальной церковной идеологии Средних веков. О вопросах государства и права он ведет речь в труде “О правлении властей” (1265-1266) в произведении “Сумма теологии” (1266-1274) и в иных работах. От Аристотеля Аквинат перенял мысль о том, что человек по природе есть “животное общительное и политическое”. В людях изначально заложено стремление объединятся и жить в государстве, ибо индивид в одиночку

свои потребности удовлетворить не может. Цель государственности - “общее благо”, обеспечение условий для достойной разумной жизни. Аквинат широко использовал категорию “закон” для объяснения различных явлений свойственных политически оформленному обществу. Пирамиду законов венчает вечный закон – универсальные нормы, общии принципы божественного разума, управляющего вселенной. Вечный закон заключен в боге, тождествен

ему; он существует сам по себе и от него произведены другие виды законов. Прежде всего Естественный закон, который есть не что иное, как отражение вечного закона. Естественный закон предписывает стремится к самосохранению и продолжению рода, обязивает искать истину (бога) и уважать достоинства людей. Конкретизацией естественного закона служит человеческий (позитивный) закон. Его предназначение силой и страхом принуждать людей

(создание по природе не совершенное) избегать зла и достигать добродетели. В отличае от естественного человеческий (позетивный) закон это императив с меняющимся содержанием. Говоря о человеческом (позитивном) законе, Аквинат фактически вел речь о феодальном законодательстве. Классово политический подтекст сопряжения человеческого закона – через закон естественный ясен: законодательство феодального государств надлежит

соблюдать в принципе столь же неукоснительно сколь указание божественного разума. Однако очень важно учесть, что Ф.Аквинский отрицал значение человеческого (позитивного) закона именно как закона над теми актами светской власти, которые противоречили предписаниям закона естественного. Естественно правовые учения в Голландии. Гуго Гроций (1583-1645)- выдающийся голландский юрист и политический мыслитель, один из основателей ранне

буржуазного учения о государстве и праве, рационалистической доктрины естественного и международного права нового времени, основатель теорий естественного права и общественного договора. Естественное право, согласно Гроцию, это и есть “право в собственном смысле слова”, и “оно состоит в том, чтобы предоставлять другим то, что им уже принадлежит, и выполнять возложенное на нас по отношению к ним обязанности”. Источником