Жизнь и творчество советского медиевиста А .И. Неусыхина — страница 4

  • Просмотров 2241
  • Скачиваний 200
  • Размер файла 14
    Кб

сельскохозяйственной библиографии при Библиотеке им. В.И. Ленина. Книга, глубоко им продуманная, занимавшая важное место в его творческих планах – «Проблемы исторического мышления», также не состоялось; остался лишь проспект с набросками отдельных мыслей и пометкой на рукописи: «Книга, которая никогда не будет напечатана». C 1934 года и до конца дней Неусыхин – старший научный сотрудник Института истории Академии наук СССР. До

конца 30-х годов Неусыхин имел возможность напечатать лишь несколько статей для первого издания БСЭ. С 40-х годов он опубликовал серию статей, посвящённых варварским Правдам, а в 1946 году защитил докторскую диссертацию «Собственность т свобода в варварских Правдах». Затем вышли монографии, определившие его облик как исследователя[2]. В 1945-1946 годах, когда Неусыхин завершал работу над докторской диссертацией, ещё можно было

надеяться на какую-то, пусть ограниченную возможность высказывать свои мысли. После лета 1946 года исчезли последние следы относительной либерализации военных лет, что немедленно сказалось и на положении науки и учёных. После 1946 года Неусыхин уже не смог бы защитить свою работу, ибо в ней сопоставлялись и взаимно обуславливались собственность и свобода как основополагающие институты на начальных этапах развития варварского

общества, лежащие в основе его социального членения, являвшиеся его структурирующими опорами, несущей конструкцией. Впоследствии из этого разовьётся концепция варварского дофеодального общества как общества переходного периода, стоявшего вне формаций, признание которых в то время было обязательным. Писать и даже говорить об этом при жизни Неусыхина было невозможно. Позднее эта работ была переработана и издана под названием

«Возникновение зависимого крестьянства…», акценты были сдвинуты в сторону развития крестьянства, и острота в постановке и решении проблемы как бы замаскирована. В 60-х годах на этой основе выросла концепция варварского общества как общества особого переходного периода, не вписывавшегося ни в одну из известных по учению марксизма социально-экономическую формацию – ни в первобытнообщинную, ни в рабовладельческую, ни в

феодальную. Догматическое мышление было глубоко чуждо Неусыхину, хотя интерес к учению К. Маркса, возникший ещё на гимназической скамье, он сохранил всю жизнь. Неусыхин ценил в Марксе его историзм и понимал, что именно эта сторона Марксова учения подвергалась наибольшим искажениям. Концепция дофеодального периода – вынужденная уступка принятым тогда схемам в терминологии – как длительного переходного периода, занимавшая