Женщина в мусульманском обществе

  • Просмотров 6394
  • Скачиваний 48
  • Размер файла 53
    Кб

Федеральное агентство по образованию Филиал Санкт-петербургского государственного инженерно- Экономического университета Кафедра гуманитарных и социально-экономических наук Контрольная работа По дисциплине: История религии Тема: Женщина в мусульманском обществе Выполнила: студентка 2 курса заоч. отд (на базе сред. образования) Спец.080 105,группа № 6213 С Михайлова О.Б. Проверил: преподаватель Саленко Ольга Алексеевна Г. Псков

2007 Оглавление 1. Мусульманская женщина: сложные последствия наложенных ограничений... 2. Брак в Исламе Заключение Список используемой литературы 1. Мусульманская женщина: сложные последствия наложенных ограничений... Восточная женщина и “графический круг чадры". Термин - “гедонизм" - взятый от древних греков, - как известно, означает наслаждение, блаженство. В мусульманском мире хиджаб (чадра, покрывало) и его

пространственный символ - стены гарема, как это не странно, тесно связаны с понятием и содержанием гедонизма. В средние века хиджаб выполнял охранительные функции женщины от гедонистической агрессивности чужих мужчин. Вместе с тем, однако, хиджаб очерчивал и гедонистический круг для мужа, которому принадлежала женщина. То есть хиджаб как бы вычерчивал вокруг женщины “черную окружность” и последняя служила кругом гедонизма

мужа. Хиджаб являлся “стеной”, устанавливающей границы восприятия мужем собственной жены. Таким образом, между стенами и чадрой существовала конкретная синонимичность, направленная по первоначальному замыслу культурной традиции на охрану женского достоинства. Теперь же взглянем на прямо противоположные результаты целям, предусмотренным культурой “сокрытия лица”. Культура сокрытия, “утаивания женщины в текстиле"

ригористически направлена против мужской сексуальности. С помощью морали же символы чести и достоинства еще более усиливают эту жесткость, а, кроме того, идеологизируют ее. Однако опять же можно заметить, что, если в одном плане ужесточаемый “укрытием лица” моральный ригоризм и приводит к преследующим им результатам, в другом плане - он порождает альтернативу своим задачам. Если мы обратимся к средневековой мусульманской