История изучения проблемы культуры, предмет культурологии — страница 8

  • Просмотров 3279
  • Скачиваний 193
  • Размер файла 44
    Кб

объективной действительно­сти и значимости: беско­нечность, сверхчувст­венность, сверхразумность Бога, Бога вездесущего, всемо­гущего, всеве­дущего, абсолютно справедливого, пре­красного, создателя мира и чело­века. Такая унифицированная система культуры, основанная на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога, как единст­венной реально­сти и цен­ности, может быть названа идеациональной. Такая же в основном

сходная по­сылка, признающая сверхчувственность и сверхразумность Бога, хотя восприни­мающая отдельные религиозные аспекты по-иному, лежала в основе интегриро­ванной культуры Брахманской Индии, буд­дистской и лаоист­ской культур, грече­ской культуры с VIII по конец VI века до нашей эры. Все они были преимущест­венно идеациональными. Закат средневековой культуры заключался именно в разрушении этой идеацио­нальной системы

культуры. Он начался в конце XII века, когда появился зародыш нового — совершенно отличного — основного принципа, заключавшегося в том, что объективная реальность и ее смысл чувственны. Только то, что мы видим, слышим, осязаем, ощущаем и воспринимаем через наши органы чувств, — ре­ально и имеет смысл. Вне этой чувственной реальности или нет ничего, или есть что-либо такое, чего мы не можем прочувствовать, а это — эквивалент

нереаль­ного, несуществующего. Как таковым им можно пренебречь. Таков был новый принцип, совершенно отличный от основного принципа идеаци­ональной куль­туры. Этот медленно приобретающий вес новый принцип столкнулся с приходящим в упадок принципом идеациональной культуры, и их слияние в органичное целое создало совершенно новую культуру в XIII - XIV столетиях. Его основной посыл­кой было то, что объективная реальность частично

сверхчувственна и частично чувственна; она охва­тывает сверхчувственный и сверхрациональный аспекты, плюс рацио­нальный и, наконец, сенсорный аспекты, образуя собой единство этого бесконечного многообразия. Культурная система, воплощающая эту по­сылку, может быть названа идеалистической. Культура XIII—XIV столетий в За­падной Европе, так же как и греческая культура V—IV веков до нашей эры, были преимущественно

идеалистическими, основан­ными на этой синтезирующей идее. Однако процесс на этом не закончился. Идеациональная культура средних ве­ков продолжала приходить в упадок, в то время как культура, основанная на при­знании того, что объективная реальность и смысл ее являются сенсорными, продолжала нара­щивать темп в последующих столетиях. Начиная приблизительно с XVI века, но­вый принцип стал доминиру­ющим, а с ним и основанная на