История христианства — страница 8

  • Просмотров 4692
  • Скачиваний 353
  • Размер файла 17
    Кб

уз- нают, что Бог это Любящий Отец, который ждет ответной любви. Лю- бовь Божия не навязывает себя, она оберегает человеческую свободу. Иисус учил, что Богу не нужна дань формального поклонения, не нужна респектабельная религиозность. Бог ожидает от человека от- крытости и доверчивости души. Подлинная вера неотделима от человечности. Познавший Отца не мо- жет не любить Его творение. Основной заповедью Иисус считал запо- ведь

"Возлюби ближнего, как самого себя". Как основу нравственности Иисус сохранил предписания Декалога. Он одобрял принципы Галилея "Не делай другому того, что не любо те- бе самому". Иисус говорил, что Бог судить будет не по убеждениям людей, а по их делам. А как должны поступать ученики Христовы, если сталкиваются с проступками других людей. Многие иудейские учители высказывались против греха осуждения. Иисус всецело

одобряет это. При виде сла- бостей ближнего мы должны не выносить ему приговор, а сострадать, помятуя о собственной греховности. "Не судите,- предостерегает Иисус чтобы и вы не были суди- мы".Тот кто служит ближнему, служит Богу, пусть даже он этого не осознает. Искреннее раскаяние Христос ставит выше успокоенности тех кто считал себя угодным Богу. Всякий возносящий себя смирен будет, а всякий смиряющий себя вознесен

будет",- говорил Иисус. Мытари, которых не признавали за людей, и уличные женщины нередко оказы- вались в числе тех, кто Его окружал, более того, все отверженные общества находили в Нем друга и заступника. Это шокировало добро- порядочных книжников, кичившихся своей праведностью. Слыша их на- рекания Иисус говорил: "Не здоровым нужен врач, а больным. Пойди- те и научитесь, что значит "милосердие" хочу а не жертвы. Я при- шел

призывать не праведных, но грешных. Впрочем, раскаяние не должно ограничиваться только словами, Христос хотел пробудить в раскаявшихся стремление к новой жизни. Закон считал "ближним" только соплеменника и единоверца, но Христос не ограничивает это понятие столь узкими пределами. Он считает, что "братом" и "близким" может быть любой человек. Еванге- лие недвусмысленно призывает бороться с национальной исключи-

тельностью и тем самым продолжает проповедь Амоса, Исайи, Иоана Крестителя. Христос утвердил, так же и новое отношение к женщине. Для Сокра- та женщина была лишь тупым, назойливый существом, а Будда не раз- решал своим последователям даже смотреть на женщин. В дохристиан- ском мире женщины чаще всего оставались молчаливыми рабынями, жизнь которых была ограничена изнурительным трудом и домашними заботами. Не случайно в одной из