Историко-философская концепция Гоббса

  • Просмотров 8247
  • Скачиваний 60
  • Размер файла 147
    Кб

ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ГОББСА СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭПОХА И ЛИЧНОСТЬ ГОББСА ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ МЕТОД ФИЛОСОФИИ ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА ТОМАСА ГОББСА Философия природы Теория познания Учение о человеке Учение о государстве 4.5 Религиозные воззрения 5. Гоббс в истории западной философии ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ВВЕДЕНИЕ Семнадцатый век… Начало буржуазной философской мысли в главных

странах Западной Европы. На основе блестящих достижений духовной культуры эпохи Возрождения начали складываться элементы нового, механистического мировоззрения. Складываются великие системы Бэкона, Декарта, Гоббса, Спинозы, Лейбница. Они отвечают духу эпохи и выражают ту временную победу, которую в XVII веке в борьбе двух одинаково односторонних методов - сенсуализма и рационализма – одержал второй из них. Поэтому XVII век

называют и веком великих систем, и веком философий, написанных more geometrico, и вообще веком рационализма. Эпоха Возрождения передала XVII веку нерешённые проблемы теории познания и метода – ощущения или разум, интуиция или рассуждения, пантеистическая диалектика или строгая математика пролагают дорогу к истине? Аналитическим или синтетическим должно быть познание? Восприняв проблему метода, философия XVII века поставила её в такой

резкой форме, как никогда прежде. Рационализм, который после Бэкона стал неуклонно брать верх, имел глубокие корни в экономической, технической, а отсюда и в научной деятельности эпохи. "Мир устроен рационально" – это означало, что он может быть расчленён с помощью анализа на логически связанные друг с другом и математически точно описываемые составные элементы. Гоббс, стремясь, любой процесс понять как разумный, уподобил

общество мудро построенному механизму. Спиноза заставил саму субстанцию – природу разворачиваться на манер геометрии Эвклида. Лейбниц подстраивает свой рационализм к мерке идеального, и в этом смысле – божественного, разума, в лоне которого познание вещи тождественно её созиданию. XVII век нёс с собой подъём чувства личности и продолжил присущее эпохе Возрождения разрушение средневековой, феодальной системы ценностей.