Историческое развитие педагогики духовых инструментов

  • Просмотров 1342
  • Скачиваний 20
  • Размер файла 35
    Кб

Историческое развитие педагогики духовых инструментов План: 1. Обучение игре на духовых инструментах в первобытном обществе 2. Обучение игре на духовых инструментах во времена античности 3. Обучение игре на духовых инструментах в эпоху Средневековья и Возрождения 4. Обучение игре на духовых инструментах в Европе XVIII века 5. Методические взгляды профессоров Европейских консерваторий XIX века 6. Методика обучения духовиков в

Петербургской и Московской консерваториях в первые годы их существования 7. Современная отечественная методика обучения игре на духовых инструментах 8. Нерешенные проблемы в методике обучения игре на духовых инструментах. 1. Обучение игре на духовых инструментах в первобытном обществе Современные историки и антропологи полагают, что к началу Великого оледенения физическое развитие человека закончилось, и он стал

совершенствоваться социально. В это время начали развиваться навыки коллективного труда, устанавливалось общественное сознание, формировалась членораздельная речь, развивались и углублялись эмоции и чувства, крепла познавательная потребность и потребность в эстетическом освоении мира. В этих условиях неизбежно должна зародиться эстетическая деятельность человека. По образному выражению академика А.П. Окладникова, само

время было «беременно» искусством. Оно «должно было возникнуть с такой же неодолимой силой, какая гонит молодые весенние побеги из под земли к свету, поднимая буграми и взламывая асфальт на дорогах». Первые «музыкальные» инструменты появились одновременно с первыми наскальными изображениями, а, может быть, раньше их. Рисунки, сделанные первобытным человеком на стенах пещер, сохранились лучше, поэтому изобразительное

искусство кроманьонца исследовано полнее, нежели музыкальное. Когда мы рассматриваем рисунки человека, жившего в эпоху палеолита, мы уверенно говорим: «Искусство!», «Живопись!», но, когда мы пытаемся представить себе игру этого человека на духовых инструментах, мы почему-то боимся назвать то, что он делает, музыкой. Нет ни малейшего сомнения, что кроманьонец, сумевший нарисовать бизонов на потолке Альтаирской пещеры, способен