Истоки мирового конфликта причины Второй мировой и Великой Отечественной войн — страница 8

  • Просмотров 6515
  • Скачиваний 289
  • Размер файла 31
    Кб

заявлял, что «фашизм... хочет заново создать человека, характер и веру» ; а фашистский идеолог Ю. Эвола провозглашал ло­зунг "Антиевропеизм, антисемитизм, антихристианизм". Отношение Муссолини к Французской революции было отрицательным из-за соперничества с господствующей ма­сонской демократией: «Мы представляем в Mиpe новое нача­ло, мы ясная и категорическая противоположность осталь­ному Mиpy, Mиpy демократии, плутократии,

масонства и "бессмертных начал" 1789 года... То, что сделал французский народ в 1789 году, теперь совершает фашистская Италия. Она берет на себя инициативу в истории, она говорит Mиpy новое слово», - восклицал Муссолини в 1926 году. Однако его «новое слово» состояло лишь в возврате к хорошо забы­тому старому: к языческому "ветхому" Риму с его культом силы, дисциплиной и жесткой иерархией (это выразилось и в символике: фашина, то

есть связка прутьев с воткнутым в нее топориком - атрибут древнеримской государственности - определила название идеологии как "связки" нации). Гитлер тоже подчеркивал свою преемственность от языческого Рима в своей политической эстетике (она ярко выражена в нацистской архитектуре и монументальной скульптуре). Название же гитлеровского режима - "Третий Рейх" - было ограничено рамками немецкой истории и оз­начало

преемственность от "Священной Римской империи немецкой нации" и от бисмарковского рейха - и это также демонстрирует национальную узость историософского са­мосознания германского национал-социализма. (Сравним это с православной вселенской идеологией Третьего Рима -всемирного спасения, и с иудейской расистской идеологией Третьего храма - всемирного господства; гитлеризм явно ближе к последней.) Если примерить на фашизм

лозунг "Свобода, равенство и братство", то именно братство доминировало в нем - но кровно-языческое, в пределах собственной нации, становя­щееся вовне эгоистично-агрессивным. . Лишь в Испании у генерала Франко и в Португалии у профессора Салазара фашизм приобрел наиболее удачные I для Европы формы, сочетаясь с католическим социальным учением. Недостатки этих режимов были обусловлены общими недостатками католицизма и

западной культуры, по­чему эти две страны после смерти их вождей и были погло­щены системой либеральной демократии. Будучи порождением приземленной западной цивили­зации, идеологи фашизма не могли понять, что катастрофи­ческие проблемы XX века (в том числе еврейский вопрос) могут быть осознаны только в масштабе православной ис­ториософии. Поэтому фашизм не смог восстановить истин­ных святынь, попранных либеральной