Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"

  • Просмотров 10307
  • Скачиваний 629
  • Размер файла 31
    Кб

Искусство в жизни общества. Искусство и «массовая культура». Содержание TOC \o "1-2" \h \z \u Искусство в жизни общества. Искусство и «массовая культура». PAGEREF _Toc61252223 \h 1 Содержание. PAGEREF _Toc61252224 \h 2 Что такое «культура». PAGEREF _Toc61252225 \h 3 Культура, личность, цивилизация. PAGEREF _Toc61252226 \h 5 Две важнейшие функции культуры. PAGEREF _Toc61252227 \h 12 Искусство, общество, человек. PAGEREF _Toc61252228 \h 13 Искусство- развивающийся организм. PAGEREF _Toc61252229 \h 22 Искусство в

эпоху информационных технологий. PAGEREF _Toc61252230 \h 25 Созерцание как способ восприятия произведений искусства. PAGEREF _Toc61252231 \h 27 Интеграция культуры и искусства- проблемы и пути их решения. PAGEREF _Toc61252232 \h 29 Список литературы. PAGEREF _Toc61252233 \h 31 Что такое «культура» Слово культура одно из иаиболее популярных в рассуждениях о вечных философских проблемах. Изучением культуры занимаются многие науки история, археология, социология,

этнография, искусствоведение, антропология. Существуют несколько сот различных определении того, что можно назвать культурой, десятки подходов к ее изучению, теоретических концепции, моделей культуры. Это приводит и к отказу от идеи поиска и утверждения какого-либо осмысления культуры как единственно верного, и к выделению и систематизации наиболее распространенных и перспективных в научном и практическом отношениях точек

зрения на культуру. В истории философского осмысления культуры можно выделить основные модели культуры. Натуралистическая» модель сводила культуру к предметно-вещественным формам ее проявления, видела в культуре человеческое продолжение природы (Вольтер, Руссо, Гольбах). Натурализм превращает культуру в одно из звеньев природной эволюции, воплощающее развитие способностей «естественного человека». Именно благодаря

культуре человек не исключается из природы, а образует высшее звено в ее развитии, обосновывает идеалы разумного человека из его естественных потребностей. Французские просветители заметили понятие «культура» понятием «цивилизация», лишили культуру категориального статуса, свел ее к естественным механизмам человеческого поведения, или судьбам общества, нации. Немецкие просветители в центр своего внимания ставили