Интеллект

  • Просмотров 4746
  • Скачиваний 531
  • Размер файла 25
    Кб

Реферат ИНТЕЛЛЕКТ Отношение взаимодействия человека с окружающим миром содержит в своём интенсивном развитии три ступени. Согласно этим ступеням в каждом человеке существуют следующие формообразования его духа: 1. Наше непосредственное чувственное единство (слитность) с внешним миром даёт нам наличие души. 2. Осознаваемое отношение противоположности нашего Я к внешнему миру даёт наличие сознания. 3. Содержательное

деятельное единство человека с окружающим миром проявляется, собственно, как его дух, выступающий в двух формах: а) теоретической деятельности познания – как интеллект; б) практической деятельности по преобразованию мира – как воля. Интеллект – это творческая мастерская человеческого духа. Его задача: а) производить знания об окружающем мире, б) хранить (помнить) их, в) преобразовывать их в различные планы и проекты по

переустройству мира. Интеллект и деятельность познания представляют собой одно и то же. Все интеллектуальные способности человека – созерцание, представление, воображение, память, мышление – не имеют никакого самостоятельного значения вне деятельности познания и выступают лишь в качестве её рабочих моментов. Сам процесс познания включает в себя три последовательных этапа деятельности интеллекта: 1) созерцание, 2)

представление, 3) мышление. 1. Созерцание Начальный пункт процесса познания – акт ощущения предмета. В этом акте мы имеем непосредственное единство субъекта и объекта, человека и воспринимаемого им предмета. По полноте и свежести ощущений данная ступень является самой богатой, но по степени их мыслительного оформления она является самой бедной. В ощущении содержится весь разум – вся совокупность материала духа. Все наши

представления, мысли и понятия … развиваются в нашем ощущающем интеллекте. Воспринимаемые нами ощущения различны. Во-первых, потому, что они приходят к нам от различных предметов. Во-вторых, потому, что они поступают в нас через различные органы чувств: осязания, обоняния, слуха, зрения и вкуса. В силу этого каждое ощущение представляет собой некое особенное возбуждение, отличающееся от других своим качеством и