И.Кант Метафизика свободы — страница 7

  • Просмотров 2455
  • Скачиваний 330
  • Размер файла 16
    Кб

сила”. И, поскольку”идеи суть силы”, они определяют наши поступки. Среди многочисленных идей Фулье выделяет идею свободы , подчеркивая ее укорененностьв сознании каждого человека:”Мы являемся на свет с инсктинтом свободы”13. Однако несмотря на попытку глубинного постиженияи , так сказать , субстанциальногообоснования кантовского учения об идеях, Фулье практически объединяет это учение, так ка он игнорирует основную

характеристику чистого разума как общественного, общечеловеческого сознания: только в этом качестве разум может быть действительно высшей инстанцией. Воля , учит Кант, есть практический разум, свободная или чистая воля есть чистый практический разум. Все учения Канта о чистом практическом разуме с необходимостью приводить к заключению , что “воля есть способность выбирать только то, что разум независимо от склонностей

признаетпрактически необходимым, т.е. добрым”14. Иными словами, “свободная воля и воля подчиненная законам, - это одно и то же”15. Разумеется, здесь имееются в виду законы нравственности: лишь подчиненные подчинение этим законам совместимо с действительной свободой воли. Докантовские мыслители, начиная с первых христьянских теологов и философов, обосновывали тезис о свободе воли, имея ввиду источник первородного греха,

морального падения человека ообще.Такое по существу негативистское понимание свободы воли превращало ее в нечто аналогичное тем порокам , которые считались вытекающими из нее. Кант, как мы видим, принципиально по новому оценивает свободу воли, видя в ней прежде всего глубинный, трансцендентальный источник нравственности. Животные не обладают волей, утверждает Кант. Человек же отличается от животного не только наличием воли ,

но и наличием свободной воли. Последняя также отличае человеческого индивида как личность от других человеческих индивидов. В своих посмертно опубликованных заметках Кант подытоживает этотход мысли:” Вопрос, возможна ли свобода, по-видимому, совпадает с вопросом, является ли человек подлинной личностью”16. Тождество свободной воли с нравственным деянием - одно из важнейших положений трансцендентального идеализма Канта.

Понятие чистого разума- основное в этой системе- имманентно содержит в себе идею свободной воли как доброй воли. Однако такая постановка проблемы совбодно пораждает немалые трудности, с которыми постоянно сталкивается Кант. Существует не только добрая но и недобрая воля , действия которой не являются следствием внешних, независимых от нее обстоятельств. Поскольку злая воля ответственна за свои акты, она свободна.И Кант