И.Кант Метафизика свободы — страница 10

  • Просмотров 2459
  • Скачиваний 330
  • Размер файла 16
    Кб

возникнуть такие пороки, как зависть, неблагодарность, злорадство, которые Кант называет пороками культуры. Задатками личности Кант называет способность воспринимать уважение к моральному закону как сам по себе достаточный мотив произвола. Понятие личности совпадает таким образом , с понятием нравственного субъекта Приведенный краткий перечень задатков , присущих природе человека, указывает на то что Кант в полной мере

учитывает объективные определенности человеческого существа, определенности, которые в большей своей части характеризуют человека как явление природы, подчиненное ее законам. Естественно возникает вопрос: каково же место свободы , свободного произвола в жизни реального эмпирического человека? Вопрос этот постоянно ставиться Кантом, трудность его неустанно подчеркивается философом. Сошлюсь снова на посмертно

опубликованные “ Размышления о метафизике”. Кант здесь подчеркивает: “Трудность в понимании свободы состоит втом что субъект зависим и все-таки должен деиствовать независимо от других существ.” Чтобы разрешить эту трудность можно , конечно, допустить что человеческии индивид дествует частью свободно . а частью несвободно . Кант категорически возражает против такого допущения: “ Свобода не может быть частично Человек или

совершенно свободен или вовсе не свободенМожет показаться что приведенные выдержки не согласуются с идеями, обоснованными Кантом в его основных, опубликованных при жизни трудах. Однако такои вывод был бы заблуждением. Суть дела заключается в том что эмперически субъект полностью подвластныи законам природы, не является по Канту , дествительным человеческим существом, личностью , подлинную сущность которо образует

транс.едентальны субъект. Весьма показательно, что не только следование категорическому императиву, но и противные ему поступки предполагают выбор, т.е. трнс.едентальны акт воли. Эмпирически субъект не делает выбора, ибо он не обладает свободои воли.В этом смысле понятие имперического субъекта является абстрак.иеи, фиксирующеи одну из сторон человеческои природы в отрыве от друго , определяюще ее стороны,како , по учению Канта,

является транс.едентальныи субъект. Конечно. человеческое тело, возраст, болезни, наконе., смерть все это относится к эмперическому субъекту. И Кант вовсе не игнорирует бренность индивидуального человеческого существования, анализу которого в значительно свое части посвящена его Антропология. Правильное понимание учения Канта о свободе должно в полной мере учесть его высказывания о первоначальных, объективных задатках,