Художественный стиль древнерусской литературы

Оглавление Введение 1. Летописи и литература 2. Письменность и просвещение 3. Фольклористика и литература 4. Памятники древнерусской литературы 5. «Слово о Законе и Благодати» 6. «Повесть временных лет» 7. «Поучения» 8. «Житие Феодосия Печерского» Заключение Литература Введение В тесной связи с высокими идеалами, в строгом соответствии с предназначением древней русской литературы, с ее историзмом определялся и тот

художественный стиль, который был для нее характерен. Стиль этот был достоин той исторической миссии, которую выполняла древнерусская литература: это стиль монументального историзма. 1. Летописи и литература Они являются памятниками и письменности, и истории, и литературы, и культуры в целом. За их составление брались очень грамотные люди. Летопись – дело государственное, поэтому составлять их поручали тем, кто мог провести

идеи, близкие княжескому дому. Объективность от этого зачастую страдала. Появилось летописание вскоре, после принятия христианства. Первая летопись была составлена в конце X века и описывала события от династии Рюрика до Владимира. Но летописям предшествовали отдельные записи, служившие основой для них. Это – истории о Кие и основании Киева, походах на Византию и войнах Святослава, сказания об убийстве Бориса и Глеба и т.д.

Вторая летопись была составлена при Ярославе Мудром, когда он объединил Русь и заложил храм Софии. Эта летопись вобрала в себя первую. “Повесть временных лет” – по меньшей мере, пятая летопись \ XII век \. Вся летопись пронизана духом единства Русского государства, что связано с начавшимся политическим распадом Руси. По мере распада, летописание стало дробиться. Появились летописные своды в каждом княжестве. А в различных

русских городах создавались целые библиотеки летописных сводов.  Она развивалась параллельно с правописанием. Первым известным автором литературного произведения на Руси стал священник княжеской церкви в Берестове. В начале 40-х годов XI века. Он создал “Слово о законе и благодати”. Оно посвящено обоснованию государственно-идеологической концепции Руси; показывало роль великокняжеской власти; объясняло смысл крещения