Христианство и ислам — страница 8

поколениях христиан, когда к новой ре­лигии приобщались преимущественно взрослые люди, обряд крещения производился именно над ними. Но в дальнейшем принадлежность к этой религии стано­вилась наследственной, и родители, естественно, стре­мились обратить в христианство своих детей с рож­дения. Вот почему в религиозный быт и в церков­ные узаконения вошло крещение новорожденных. Вероятно, несколько ранее крещения в

христиан­ском культе занял свое место обряд причащения. Его распространение было облегчено тем, что ему не приш­лось, как крещению, вытеснять соответствующий иу­дейский обряд. Специфически христианское объяснение семантики причащения мы находим в евангельском предании о тайной вечере. Но действительные его истоки лежат в дохристианских культах. В христианство этот обряд проник из митраизма, из оргиастических мистерий

Ди­ониса, из культа Бахуса, из критских орфических мис­терий и других древних культов. Обряд вкушения плоти и крови бога по своему происхождению восходит к первобытным временам и к тотемистическим куль­там. В религиях первобытности и древности было ши­роко распространено представление о том, что, прини­мая внутрь частицу тела своего божества, человек обретает его силы и мудрость, его доблесть и хит­рость. Будучи центральным

элементом христианского культа в ранний период его истории, обряд причащения сыграл большую роль в оформлении всего богослуже­ния. Обряды крещения и причащения послужили осно­вой складывавшегося христианского культа. Тот факт, что они были заимствованы из других религий, соз­давал известные трудности в отношении их осмысле­ния. Заимствуемым культовым формам требовалось иное объяснение, чем то, которое они имели в

поро­дивших их религиях. Создание новой этиологии для заимствуемых обря­дов обусловливало дополнительную нагрузку для работы религиозных идеологов, которые занимались фор­мулированием догматики. Материал для новых объяс­нений старых обрядов выискивался в книгах Нового завета, а иногда просто измышлялся и фиксировал­ся в сочинениях раннехристианских авторов. 2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА. 2.1. ИСТОЧНИКИ Из трех мировых религий

ислам — самая «моло­дая»; если первые две — буддизм и христианство — возникли в эпоху, которую принято относить к древности, то ислам появился в раннее средневековье. Археологических памятников, относящихся к данной эпохе, не существует, если не считать двух-трех скупых надписей III—V вв. и «черного камня» в Мекке, который сам по себе тоже мало что говорит. Основным источником для исследования и описания первоначального ислама